陈燕珠：法句经要义 第五品 愚品 农人贪财 财物是毒蛇
农人贪财财物是毒蛇5～8 造作恶业会生后悔泪流哭泣接受苦果佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一位愚痴的农夫。有一天,几个小偷在田里分赃,离开时不小心留下一袋子的钱。佛陀与阿难尊者正巧经..
大盗戒人重余轻
亦名：盗戒人重余轻戒本疏·四波罗夷法：“（一、通明余趣）良由人趣善因所招，生处报胜。知解者多。于此财物，恋着情重。及至盗夺，守护亦强。能令失者怀恼增苦，故有欺侵，便得极重。非畜两趣..
出家人舍五悭
子题：家悭、住处悭、称叹悭行事钞·诸杂要行篇：“成论，出家人舍五悭：财物悭、法悭、家悭、住处悭、称叹悭。广相如彼。”资持记释云：“家悭，谓占据檀越；住处悭，谓寺舍不容来客；称叹悭，..
取非亲尼衣戒制意
亦名：取尼衣戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第四，取尼衣戒。制有三过：（一、）凡为下敬上，仰奉情殷，有财思舍，计无匮惜；大僧以非亲故，不量便受，令他财物匮竭，致有贫苦之恼。二、..
亡物同活共财法
亦名：亡人物同活共财法、亡僧物同活共财法、亡五众物同活共财法、同活共财法子题：别活反道、共活、别活返道行事钞·二衣总别篇：“同活共财不同。（一、不共同活）若师本意正与弟子衣食，不共..
三不坚法
（名数）一、身不坚，父母所生之身，为四大假合而成，生灭无常，不可久存也。二、命不坚，人所受之寿命虽长短不齐，而同为梦幻之体，倏忽无常，不可久存也。三、财不坚，一切世间之财物，体非坚..
二贫
（名数）财贫法贫也。财贫谓乏资生之财物也。法贫，谓邪见不能信正法也。智度论九十八曰：贫有二种：一者财贫，二者功德法贫，功德法贫最大可耻。..
布施
以自己的财物，分施给别人。布施有三种，即一、财施，以财物去救济疾病贫苦的人；二、法施，以正法去劝人修善断恶；三、无畏施，竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧。..
五家所共
谓世间财物为王、贼、火、水、恶子等，五家所共有，以其不能独享，故无须强求。
五种不应施
五种不应布施给人家的东西，即非理之财物、酒及毒药、置罗机网、刀杖弓箭、音乐女色。
五戒
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生是不杀害有生命的动物；不偷盗是不盗取别人的财物；不邪淫是不作夫妇以外的淫事；不妄语是不说欺诳骗人的话；不饮酒是不吸食含有麻醉人性的酒类..
三种供养
利供养、敬供养、行供养。利供养是以香花饮食等财物作供养；敬供养是以赞叹恭敬作供养；行供养是以修行妙法作供养。
三种布施
财施、法施、无畏施。财施是以财物作布施；法施是说法度他；无畏施是以无畏施于人，救人之厄难。
三施
财施、法施、无畏施。财施是以财物去救济贫苦的人；法施是以自己所闻悉的佛法去向人演说；无畏施是竭尽所能去解除别人的怖畏和痛苦。..
九结
九种的烦恼。结就是烦恼的别名，因烦恼能使众生结缚于生死。九结者：爱结（贪爱）、恚结（嗔恚）、慢结（憍慢）、痴结（愚痴）、疑结（疑正法）、见结（身见边见邪见等）、取结（见取见及戒禁取..
二种施
财施和法施。财施是以财物去救济疾病贫苦的人；法施是以自己所闻知的佛法，去向他人演说。
二种供养
财供养和法供养。财供养是以香花饮食等财物作供养；法供养是演说修行佛法以利众生。
二种布施
1、财施和法施。财施是以财物作布施；法施是说法度众生。2、净施和不净施。净施是以清净心作布施，如施恩不望报是；不净施是以妄心作布施，如求名誉福报是。..
悭心所
【悭心所】此为心所有法中的小随烦恼心所之一。悭者悭吝，财物不肯施舍，法理秘不告人，鄙恶地蓄积财法。《成唯识论》曰：‘云何为悭，耽著财法，不能惠施，秘吝为性，能障不悭，鄙蓄为业，谓悭..
偷盗
【偷盗】十恶业之一。不与而取，称为偷盗，乃盗取他人财物之意。于身、口、意十种恶业中，与杀生、邪淫同属身业。据六旧《华严经》卷二十四十地品之说，偷盗之罪能令众生堕于三恶道，若生于人中..