眼根
（术语）六根之一。眼识发生之所依者。地水火风四大种所造，其体质清净，是为实之眼根，不可以肉眼见者，是名胜义根。彼以肉眼可见之眼球，称为扶尘根，为彼胜义根之所依者。即如盲人，有扶尘根..
眼根
（术语）六根之一。眼识发生之所依者。地水火风四大种所造，其体质清净，是为实之眼根，不可以肉眼见者，是名胜义根。彼以肉眼可见之眼球，称为扶尘根，为彼胜义根之所依者。即如盲人，有扶尘根..
法华玄义释签卷第十一
法华玄义释签卷第十一天台沙门湛然述三明伏断中二：先正明圆位伏断，次「复次」下兼明诸位。初文又二：初正明位，次判通别。初文中二：初凡、次圣。初凡位中二：先外、次内。初外中五：先立，次..
法华玄义释签卷第十一
法华玄义释签卷第十一天台沙门湛然述三明伏断中二：先正明圆位伏断，次「复次」下兼明诸位。初文又二：初正明位，次判通别。初文中二：初凡、次圣。初凡位中二：先外、次内。初外中五：先立，次..
智眼
（术语）智能见事物，故名眼，智即眼也。又智之眼也。谓非肉眼也。唐华严经六十一曰：善知识者，则是趣向一切智眼。成实论十九曰：智慧现在前，犹明眼见色。..
智眼
（术语）智能见事物，故名眼，智即眼也。又智之眼也。谓非肉眼也。唐华严经六十一曰：善知识者，则是趣向一切智眼。成实论十九曰：智慧现在前，犹明眼见色。..
无垢眼
（术语）以览字置于两眼，转肉眼为法眼，谓之无垢眼。大日经七曰：安立无垢眼。大疏四曰：首中置百光遍照王，而以无垢眼观之。同二十曰：无垢，览字也。..
无垢眼
（术语）以览字置于两眼，转肉眼为法眼，谓之无垢眼。大日经七曰：安立无垢眼。大疏四曰：首中置百光遍照王，而以无垢眼观之。同二十曰：无垢，览字也。..
眼
梵语 caksus。司视觉之感觉器官，或指视觉性之认识机能。关于眼之分类，有诸种说法：(一)三眼：瑜伽师地论卷十四列举：(一)肉眼，祇能见无障碍、显露之有形物质（色）。(二)天眼，除显露无障之..
眼
梵语 caksus。司视觉之感觉器官，或指视觉性之认识机能。关于眼之分类，有诸种说法：(一)三眼：瑜伽师地论卷十四列举：(一)肉眼，祇能见无障碍、显露之有形物质（色）。(二)天眼，除显露无障之..
肉眼看不到的福报—献给行善后感觉没得到回报的人
有些人遵照佛的教义，行布施一段时间后，因为没有看到预期的回报，就丧失了信心。神通第一目犍连尊者的弟弟也有过如此的经历，在布施完所有的财产后，变得一贫如洗，那么尊者是如何应对弟弟的..
冥
冥，即幽冥、无法见闻者；反之，显，即显现、可见闻者。 凡人之肉眼所不能见的佛菩萨，于冥中常见我等，此称冥见。肉眼不能见及之诸天善神，称为冥众。佛菩萨暗地予人之种种方便，称为冥权；暗..
冥
冥，即幽冥、无法见闻者；反之，显，即显现、可见闻者。 凡人之肉眼所不能见的佛菩萨，于冥中常见我等，此称冥见。肉眼不能见及之诸天善神，称为冥众。佛菩萨暗地予人之种种方便，称为冥权；暗..
隙游尘
（术语）又曰日光尘。梵Vātāyanacchidriarajas，飞散空中，肉眼仅得辨认之尘也。与极微之八十二万三千五百四十三倍相当。
隙游尘
（术语）又曰日光尘。梵Vātāyanacchidriarajas，飞散空中，肉眼仅得辨认之尘也。与极微之八十二万三千五百四十三倍相当。
隙游尘
梵语vātāyanacchidra-rajas。又作向游尘、日光尘。即浮游于日光之中，肉眼仅得辨认之尘。据俱舍论卷十二载，其最小者，相当于“极微”（梵paramānu）之八二三五四三倍，其大者则仅相当于一指..
隙游尘
梵语vātāyanacchidra-rajas。又作向游尘、日光尘。即浮游于日光之中，肉眼仅得辨认之尘。据俱舍论卷十二载，其最小者，相当于“极微”（梵paramānu）之八二三五四三倍，其大者则仅相当于一指..
肉眼
梵语mājsa-caksus，巴利语 mājsa-cakkhu。乃五眼之一。指人之肉眼。凡夫以此肉眼可分明照见色境。无量寿经卷下（大一二·二七四上）：“肉眼清彻，靡不分了。”然肉眼有诸多障碍，据大智度论..
肉眼
梵语mājsa-caksus，巴利语 mājsa-cakkhu。乃五眼之一。指人之肉眼。凡夫以此肉眼可分明照见色境。无量寿经卷下（大一二·二七四上）：“肉眼清彻，靡不分了。”然肉眼有诸多障碍，据大智度论..
肉眼
（术语）五眼之一。人间肉身之眼也。无量寿经下曰：肉眼清彻靡不分了。涅槃经曰：天眼通非碍，肉眼碍非通。王建诗曰：争将肉眼看云天。..