可见不对色
可见，指肉眼可见者；不对色，指不具障碍之性者。于各种色法中，由极微细物质组成，肉眼可见，具有色彩，而无形体、不能障碍其他物质者。即指影、光、明、暗四者。 p1604 ..
世间上的因果，的确我们肉眼是看不出来的！
在《太上感应篇》讲一件事情说：在扬州有一个卖米的人，本来是一个很贫困的人，白手起家。这个人有点小聪明，他把卖米的秤斗做了手脚。看起来比实际的还重，事实上没有，就偷斤两。经过几年以后..
肉眼
【肉眼】 p0635如三眼中说。二解 集异门论五卷十五页云：肉眼云何？答：杂骨肉血，净四大种所造眼界眼处眼根；是名肉眼。
宝聚三昧
百八三昧之一。入此三昧，见一切境土悉如七宝所聚。大智度论卷四十七（大二五·四○○下）：“宝聚三昧者，得是三昧，所有国土悉成七宝。问曰：‘此是肉眼所见？禅定所见？’答曰：‘天眼、肉眼..
三眼
指肉眼、天眼与慧眼。(一)肉眼（梵mājsa-caksus），肉眼能照显露而无有障碍之有见诸色。(二)天眼（梵divya-caksus），天眼能照显露、不显露之有障、无障之有见诸色。(三)慧眼（梵prajā-caksus..
罪不罪不可得
子题：尸罗波罗蜜、罪不可得、不罪不可得、持戒清净资持记释云：“问中，彼论前云，若于罪不罪不可得故，是时名为尸罗波罗蜜。后即问曰，若人舍恶行善，是为持戒；云何言罪不罪不可得？今钞倒之..
不可以肉眼断事
从前有位老和尚，有意要重新修建佛庙，于是特地到一处较有钱的乡镇化缘。化了数天，竟无人肯发心捐助。后来，有一个癞痢头的卖烧饼孤儿，看不过去，就把往常卖饼积蓄来的钱全部都施给老和尚，因..
漉虫水法
子题：无漉囊不得半由旬行行事钞·随戒释相篇：“僧祇，虫细者三重漉。犹有者，舍去。若用水者，日日谛视，无虫便用。以虫生无定，或先无今有故。五分，虫水者，漉囊所得，肉眼所见。若用水，虫..
天耳智证通
（术语）六通之一。以与天耳相应之智慧证知一切之声境。而通达无碍者。略云天耳通。俱舍光记廿七曰：天眼天耳是所依根，智是二识相应慧，智缘二境无壅名通，从根及能证为名天眼智证通天耳智证通..
奇光如来--世间因果，有时肉眼是看不到的
从前，在扬州有一个卖米的人，这个人，本来是一个很贫困的人，白手起家。后来他耍点小聪明，在卖米的秤斗做了手脚。做了手脚以后，就看起来比实际的要重，事实上没有，就这样偷斤短两。经过几年..
五眼
[出大智度论]眼即照烛之义。瑜伽师地论云。能观众色。故名为眼。眼是总名。从用分别。则有五种。一肉眼肉眼者。假父母气血所成也。即人中能见之眼。见近不见远。见前不见后。见内不见外。见画不..
斫刍
【斫刍】斫者行义，刍者尽义。谓能于境行，尽见诸色，故名为行尽。故瑜伽云：屡观众色，观而复舍，故名为眼，是照烛义。楞严云：眼如蒲桃朵。或云：眼如秋泉池。眼有五种：一肉眼；二天眼；三慧..
一只眼
禅林用语。指于佛法上，具有真实正见之慧眼。非凡夫之肉眼。义同顶门眼、正眼、活眼、明眼。碧岩录第八则（大四八·一四八上）：“具一只眼，可以坐断十方，壁立千仞。” p65 ..
僧之自行唯局净众法通净秽
子题：众法有二别行事钞·集僧通局篇：“（一、自行唯局净）又前四人，若据自行以成僧体，并须清净。以犯小罪，不应羯磨故。（二、众法通净秽）若论众法，则有二别：（一、明简净）若为说戒、忏..
惟岸《佛祖统纪》
惟岸。并州人。常修十六观门。曾因出观见观音势至现于空中。岸顶礼雨泪曰。幸由肉眼得睹圣容。所恨世无传焉。倏有二人称善画。圣相既就人亦俱失。乃谓弟子曰。吾西行其时也。有从我者乎。一小童..
五眼
肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼是肉身凡夫的眼，遇昏暗，遇阻碍，就不能见；天眼是天人的眼，远近昼夜，都能得见；慧眼是声闻的眼，能看破假相，识得真空；法眼是菩萨的眼，能澈了世间和出..
可见有对色
【可见有对色】可见，指肉眼可见者；有对，指由极微细物质组成而具有障碍之性者。可见有对色，即指色境。又作有见有对色。盖色法有眼等五根、色等五境及无表色等十一种，其中，色境为可见有对色..
诸识生缘
诸识生缘者。一、眼识现行，若依肉眼，具九缘生，所谓一、空，二、明，三、根，四、境，五、作意，六、根本第八，七、染净第七，八、分别第六，九、能生种子。若依天眼，唯除明空。二、耳识依八..