法名

为皈依佛教者所特取之名字。又作法号、法讳、戒名。即僧侣于剃度仪式举行之后,由师父另取之名字;在家者则于皈依、授戒或葬仪之时授予法名。法名系表示出家或皈依成为释迦佛之弟子,如“释某某..

法名

为皈依佛教者所特取之名字。又作法号、法讳、戒名。即僧侣于剃度仪式举行之后,由师父另取之名字;在家者则于皈依、授戒或葬仪之时授予法名。法名系表示出家或皈依成为释迦佛之弟子,如“释某某..

安位

即于丧仪结束后,收灵骨埋葬之,并安置灵牌。又作安骨。行安位佛事时之讽经,称为安位讽经,一般多讽诵大悲心陀罗尼以供养之。又安位时所讽诵之回向文,称为安位讽经回向文;如系回向于尊宿,则..

安位

即于丧仪结束后,收灵骨埋葬之,并安置灵牌。又作安骨。行安位佛事时之讽经,称为安位讽经,一般多讽诵大悲心陀罗尼以供养之。又安位时所讽诵之回向文,称为安位讽经回向文;如系回向于尊宿,则..
佛教圣众因缘集 一、至诚感应 信女得道

佛教圣众因缘集 一、至诚感应 信女得道

一、至诚感应 信女得道诗曰:摩诃罗者老年修,受供人愚说法愁;自叹无知生苦恼,恭聆此语证初流。中印度摩竭陀国的首都王舍城外,有一座著名的佛寺松寺,通常住有圣众百余位。距离松寺不远的村庄..

优婆夷

梵话upāsikā 之音译。又作优婆私诃、优婆斯、优波赐迦。译为清信女、近善女、近事女、近宿女、信女。即亲近三宝、受三归、持五戒、施行善法之女众。为在家二众之一,四众之一,七众之一。增一..

优婆夷

(术语)Upāsikā,旧称优波夷,优婆斯。新称邬婆斯迦,邬波斯迦,优波赐迦,优婆私柯。译曰清净女,清信女,近善女,近事女。近事三宝之义。总称受五戒之女子。四众之一。七众之一。净名疏曰..
至诚感应 信女得道

至诚感应 信女得道

中印度摩竭陀国的首都王舍城外,有一座著名的佛寺——“松寺”,通常住有圣众百余位。距离松寺不远的村庄中,有一位虔诚的优婆夷——在家学佛的女居士、信女。这位优婆夷非常的聪明,她认为:“..

清信女入寺法

亦名:女人入寺法行事钞·导俗化方篇:“清信女人入寺,仪式同前[清信士入寺法]。唯不得在男子上坐,形相语笑;脂粉涂面,画眉假饰;非法调戏,共相排荡,持手[打-丁+棠]人。必须摄心整容,随..

善士女

归依三宝并且受持五戒的在家信女。

清信女

受三归五戒并具有清净信心的女子,梵语叫做优婆夷。

优婆夷

华译为清净女、清信女、近善女、近事女等,即亲近奉事三宝和受持五戒的女居士,为四众或七众之一。

扫治佛塔等善报

子题:扫佛地得五福、不犯佛僧物等皆生不动国、弗婆提、瞿陀尼、兜率天、郁单曰、炎摩天行事钞·僧像致敬篇:“(一、无垢女经)无垢清信女问经云,未知扫佛塔地,有何善报?四相涂治,华香供养..
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