三际
(一)即三世。(一)前际（梵pūrvānta），指过去。(二)后际（梵aparānta），指未来。(三)中际（梵madhyānta），指现在。仁王护国般若波罗蜜多经卷上（大八·八三六上）：“观身实相，观佛亦然..
三性
(一)乃印度唯识学派之重要主张，我国法相宗之根本教义。谓一切存在之本性与状态（性相），从其有无或假实之立场分成三种，称为三性。说明三性之各别为“无自性空”之道理，则称为三无性。系以解..
印度原典中的教判
印度原典中的教判比较简略，只举大致内容，没有指出具体经典，有的甚至用比喻说明。《十住毗婆沙论》分难行道与易行道。此论之《易行品》说，在此娑婆世界，欲修六度万行而成佛，此法难行，谓..
印度佛教史所依据的三藏
◎ 渥德尔事实上我们有多种三藏。从斯里兰卡和东南亚得到一种上座部(Sthaviravada)修订本的巴利文三藏；从中国得到一种很大规模的三藏，主要是印度原文的中译本；从本藏得到一种与前者类似的藏..
正法灭
【正法灭】 p0500大毗婆沙论一百八十三卷八页云：问：如来正法，云何灭耶？答：如来正法将欲灭时，此赡部洲、当有三王出世。一王有法，二王无法。其有法者，生在东方。威德慈仁，伏五印度。其无..
阇烂达罗国
【阇烂达罗国】 p1407西域记四卷六页云：阇烂达逻国，东西千余里，南北八百余里。国大都城，周十二三里。宜谷稼，多粳稻。林树扶疏，华果茂盛。气序温暑，风俗刚烈。容貌鄙陋，家室富饶。伽蓝五..
护月
（人名）梵名Candragupta，又曰月藏。中印度那烂陀寺之沙门，与护法论师同代。尝造辨中边论之释，说赖耶缘起论，唱道本有种子之说。见西域记九，唯识述记二末等。..
鹤勒那
（人名）西天付法藏第二十三祖之名。勒那者梵语，鹤者汉言。尊者出世后感群鹤之随逐，故名。梵为Haklena。故此解不正。月支国人，年二十二出家，遇摩拏罗尊者，而得法眼，至中印度行化。得师子..
赡部
（地名）Jambū，旧称，阎浮，剡浮。树名。印度多有之。瑜伽伦记二十三曰：西国多有赡部之树，阴厚，比丘多在彼树影中住。玄应音义二十四曰：赡部树名也，旧经中或言剡浮，或作阎浮，讹也。嘉祥..
触指
（杂名）印度之俗，上厕以左手之第四指第五指洗肛门，故左手无论，左手之四五指皆为触指，忌触于食器也。触者增韵云污也。日用轨范展钵法曰：以两手大拇指迸取鐼子，从小次第展，不得敲磕作声，..
五印度
（杂名）又曰五天竺。以印度区画东西南北中之五处。西域记二曰：五印度之境，周九万余里。
天竺九仪
（名数）印度九种之礼法。西域记曰：天竺致敬之式，其仪有九：一发言慰问，二俯首示敬，三举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长跪，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。凡斯九等极，惟一拜跪。..
天竺
（地名）印度之古称。西域记曰：天竺之称，异议纠纷。旧云身毒，或云贤豆。今从正音，宜云印度。玄应音义曰：竺今作笃，或言身毒，或言贤豆，皆讹也，正言印度。印度名月。一说云：贤豆本名因陀..
丈夫国
（地名）在北印度，天亲菩萨生国之名。婆薮槃豆传曰：婆薮槃豆法师者，北天竺富娄沙富罗国Puruṣapura人也。富娄沙译为丈夫，富罗译为土。（中略）毗搜纽天，既居此地显丈夫能，因此立名称丈夫..
干阇那
（植物）梵名Kācana，又作建折那。作于阇罗，那阇罗，或千阇那者，非也。木名。叶形如蝶羽，花有红白二种，皆五瓣而有皂，但无香。实如荚豆，种子扁平而小。其树或为矮小之灌木，或为二三丈之..
大族王
（人名）西域记四曰：北印度磔迦国数百年前有一王，号摩醘罗矩罗Mihirakula，唐言大族王。有武勇，统治印度。有事，恶佛法。令于五印度，使尽毁灭。大擅残逆。摩竭陀国幻日王厚崇敬佛法与之战而..
大乘天
（杂名）印度之人美玄奘三藏曰大乘天，以三藏能鼓吹大乘也，印度之俗，总称物之美者为天。慈恩传五曰：诸众欢喜为法师竞立美名，大乘众号曰摩诃耶那提婆，此云大乘天，小乘众号曰木叉提婆，此曰..
三际时
（名数）印度之三季即春夏冬，以配热际时，雨际时，寒际时，是曰三际时。
三钴
（物名）又作三古，三胡。钴古胡，皆借字，本字作股，具名为股杵，原为印度之武器，杵头分三枝，故云三股杵。是表胎藏界之三部也。又总表三智三观等三轨之法门。..
摄摩腾
又作迦叶摩腾，中天竺人，能解大小乘经，汉明帝遣蔡愔等往天竺求法，遇之，永平十年，与竺法兰至洛阳，译四十二章经，为印度高僧莅华传法之第一人。..