摩醯河
摩醯，梵名Mahī，巴利名同。又作摩企河、莫醯河。位于印度恒河之北，系恒河五支流之一。即今贯流西印度孟买地区，注入印度洋之河流。经典载此河流之处甚多，如中阿含卷二“七日经”（大一·四..
摩醯河
摩醯，梵名Mahī，巴利名同。又作摩企河、莫醯河。位于印度恒河之北，系恒河五支流之一。即今贯流西印度孟买地区，注入印度洋之河流。经典载此河流之处甚多，如中阿含卷二“七日经”（大一·四..
摩头鸠罗山
摩头鸠罗，梵名 Madhukula，巴利名同。意译作蜜种山。位于中印度摩揭陀国（梵 Magadha，巴同）。昔世尊教化迦叶时，于林中得一粪扫衣，时帝释天知佛欲浣此衣，乃往摩头鸠罗山，取一大石置池边，..
摩头鸠罗山
摩头鸠罗，梵名 Madhukula，巴利名同。意译作蜜种山。位于中印度摩揭陀国（梵 Magadha，巴同）。昔世尊教化迦叶时，于林中得一粪扫衣，时帝释天知佛欲浣此衣，乃往摩头鸠罗山，取一大石置池边，..
摩诃菩提僧伽蓝
梵名Mahābodhi-savghārāma，巴利名同。又作大觉寺、大菩提寺。位于印度摩揭陀国菩提树园之北门外。乃四世纪时锡兰王所建之寺，由锡兰远游印度巡礼圣迹者，必经此僧伽蓝。唐代玄奘西游之际，..
摩诃菩提僧伽蓝
梵名Mahābodhi-savghārāma，巴利名同。又作大觉寺、大菩提寺。位于印度摩揭陀国菩提树园之北门外。乃四世纪时锡兰王所建之寺，由锡兰远游印度巡礼圣迹者，必经此僧伽蓝。唐代玄奘西游之际，..
摩诃婆罗多
梵名 Mahābhārata，意为伟大的婆罗多王后裔。又称婆罗多书、大战诗。为古代印度之民族大叙事诗。以梵文书写，计有十八篇十万颂，附录一篇一万六千颂，为世界最长之史诗。与罗摩耶那并称印度二..
摩诃婆罗多
梵名 Mahābhārata，意为伟大的婆罗多王后裔。又称婆罗多书、大战诗。为古代印度之民族大叙事诗。以梵文书写，计有十八篇十万颂，附录一篇一万六千颂，为世界最长之史诗。与罗摩耶那并称印度二..
摩诃剌佗国
摩诃剌佗，梵名 Mahā-rāstra，巴利名 Mahā-rattha。为印度之古国，位于南印度摩腊婆国之南。又作摩诃罗仛国、摩诃勒咤国、摩诃赖吒国。意译大国。据大唐西域记卷十一载，此国周广六千余里，..
摩诃剌佗国
摩诃剌佗，梵名 Mahā-rāstra，巴利名 Mahā-rattha。为印度之古国，位于南印度摩腊婆国之南。又作摩诃罗仛国、摩诃勒咤国、摩诃赖吒国。意译大国。据大唐西域记卷十一载，此国周广六千余里，..
摩揭陀国
摩揭陀，梵名 Magadha，巴利名同。中印度之古国。又作摩羯陀国、摩伽陀国、摩竭陀国、摩竭提国、默竭陀国、默竭提国、摩诃陀国。意译无害国、不恶处国、致甘露处国、善胜国。为佛陀住世时印度十..
摩揭陀国
摩揭陀，梵名 Magadha，巴利名同。中印度之古国。又作摩羯陀国、摩伽陀国、摩竭陀国、摩竭提国、默竭陀国、默竭提国、摩诃陀国。意译无害国、不恶处国、致甘露处国、善胜国。为佛陀住世时印度十..
摩拏罗
（？～165）印度禅宗第二十二祖。那提国王之次子，属刹帝利种姓。三十岁时，遇婆修盘头尊者，遂出家，嗣其法，行化于西印度。后至大月氏国，传法予鹤勒那而后示寂。［宝林传卷四、祖堂集卷二、..
摩拏罗
（？～165）印度禅宗第二十二祖。那提国王之次子，属刹帝利种姓。三十岁时，遇婆修盘头尊者，遂出家，嗣其法，行化于西印度。后至大月氏国，传法予鹤勒那而后示寂。［宝林传卷四、祖堂集卷二、..
摩陀婆
（1197～1276）梵名 Madhva。为中世印度宗教改革家，印度教毗湿奴派系中之摩陀婆派开祖。生于南印度卡纳拉（梵Kānara）。曾注释梵书（梵 Brahma-sūtra）；反对商羯罗（梵 ?ajkara）之不二论，..
摩陀婆
（1197～1276）梵名 Madhva。为中世印度宗教改革家，印度教毗湿奴派系中之摩陀婆派开祖。生于南印度卡纳拉（梵Kānara）。曾注释梵书（梵 Brahma-sūtra）；反对商羯罗（梵 ?ajkara）之不二论，..
摩奴法典
梵名Manu-smrti。为印度婆罗门教法典。系以摩奴法经（梵Mānava-dharma-sūtra）为基础所修补之法典。为印度法典中之最古者，其编成年代约为纪元前二世纪至纪元后二世纪之间。据该书自述，系由..
摩奴法典
梵名Manu-smrti。为印度婆罗门教法典。系以摩奴法经（梵Mānava-dharma-sūtra）为基础所修补之法典。为印度法典中之最古者，其编成年代约为纪元前二世纪至纪元后二世纪之间。据该书自述，系由..
至不至相似过类
因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第八。系以“因”（理由）至不至“宗”（命题）妄为难破对方之过误。即立者（立论者）藉因来成立宗时..
至不至相似过类
因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第八。系以“因”（理由）至不至“宗”（命题）妄为难破对方之过误。即立者（立论者）藉因来成立宗时..