具缘派
梵名Prāsavgika。全称中观具缘派（梵Mādhyamika-prāsavgika）。为印度佛教中观派之分支。约于四七○至五四○年间，由中观论师众护（梵Sajgharaksita，又作僧护，音译僧伽罗苦什达）之弟子佛..
具生吉祥
（？～1381）梵名Sahaja?rī。音译萨曷拶室哩。明初之印度禅僧。尊称为班的答（梵Pandita，即学者之义，又译作板的达）。生于中印度迦维罗卫国刹帝利种之家庭，性喜恬静，及长，于迦湿弥罗国苏..
具生吉祥
（？～1381）梵名Sahaja?rī。音译萨曷拶室哩。明初之印度禅僧。尊称为班的答（梵Pandita，即学者之义，又译作板的达）。生于中印度迦维罗卫国刹帝利种之家庭，性喜恬静，及长，于迦湿弥罗国苏..
投渊外道
为古代印度六种苦行外道之一。此类外道于冻寒中投身于深渊而作苦行，以为生天之因。 p2951
投渊外道
为古代印度六种苦行外道之一。此类外道于冻寒中投身于深渊而作苦行，以为生天之因。 p2951
我天尔狗
三世纪顷，南印度提婆菩萨为挫伏中印度逻耶伽国（梵Prayāga）外道论师所用之循环论法。大唐西域记卷五（大五一·八九七中）：“初提婆菩萨自南印度至此伽蓝，城中有外道婆罗门，高论有闻，辩..
我天尔狗
三世纪顷，南印度提婆菩萨为挫伏中印度逻耶伽国（梵Prayāga）外道论师所用之循环论法。大唐西域记卷五（大五一·八九七中）：“初提婆菩萨自南印度至此伽蓝，城中有外道婆罗门，高论有闻，辩..
戒坛
指用以举行授戒仪式及说戒之坛场，即于戒场中特制稍高于平地之土坛。盖戒场本无建筑屋舍之必要，随处空地仅须有结界标示即成，然为防患风雨起见，古来皆堂内受戒与露地结界受戒并行。古代印度初..
戒坛
指用以举行授戒仪式及说戒之坛场，即于戒场中特制稍高于平地之土坛。盖戒场本无建筑屋舍之必要，随处空地仅须有结界标示即成，然为防患风雨起见，古来皆堂内受戒与露地结界受戒并行。古代印度初..
私多
梵名?ītā。乃印度太古时期阿逾阇国逻摩王（梵 Rāma）之正妃。其父系毗提诃国（梵Videha）阇那迦王（梵 Janaka）。于嫁逻摩王后，偶为逻伐拏鬼王（梵Rāvana）所夺，幽禁于楞伽城，逻摩王遂举..
私多
梵名?ītā。乃印度太古时期阿逾阇国逻摩王（梵 Rāma）之正妃。其父系毗提诃国（梵Videha）阇那迦王（梵 Janaka）。于嫁逻摩王后，偶为逻伐拏鬼王（梵Rāvana）所夺，幽禁于楞伽城，逻摩王遂举..
沙摩吠陀
梵名Sāma-veda，巴利名同。又作三摩吠陀、娑摩薜陀、娑磨吠陀、娑磨毗陀。意译歌颂明论、作明美言、礼仪美言智论。印度古代四吠陀经典之一。即有关歌咏及旋律（梵sāman）之吠陀，系于苏摩祭时..
沙摩吠陀
梵名Sāma-veda，巴利名同。又作三摩吠陀、娑摩薜陀、娑磨吠陀、娑磨毗陀。意译歌颂明论、作明美言、礼仪美言智论。印度古代四吠陀经典之一。即有关歌咏及旋律（梵sāman）之吠陀，系于苏摩祭时..
肘量
肘，梵语 hasta，为印度古代之长度单位。有舒肘量和拳肘量两种。舒张手指，从肘之本端至中指末端之长度，称为舒肘量；从肘之本端至握拳之末的长度，称为拳肘量。一肘之量，其所表示之长短，诸经..
肘量
肘，梵语 hasta，为印度古代之长度单位。有舒肘量和拳肘量两种。舒张手指，从肘之本端至中指末端之长度，称为舒肘量；从肘之本端至握拳之末的长度，称为拳肘量。一肘之量，其所表示之长短，诸经..
安慧
（475～555）梵名 Sthiramati。音译作悉耻罗末底。南印度罗罗国（伐腊毗国）人。为佛陀入灭后一千一百年左右，南印度大乘佛教之大学者。师上承德慧，下传真谛，精通唯识、因明等学，善于论义，..
安慧
（475～555）梵名 Sthiramati。音译作悉耻罗末底。南印度罗罗国（伐腊毗国）人。为佛陀入灭后一千一百年左右，南印度大乘佛教之大学者。师上承德慧，下传真谛，精通唯识、因明等学，善于论义，..
安培克
（Ambedkar, Bhimrao Ramji; 1893～1956）当代印度之宗教家、政治家。生于马哈拉施特拉邦。其出身为印度种姓制度外之最下层阶级，即所谓的不可接触之贱民（untouchable）。曾赴美游学于哥伦比亚..
安培克
（Ambedkar, Bhimrao Ramji; 1893～1956）当代印度之宗教家、政治家。生于马哈拉施特拉邦。其出身为印度种姓制度外之最下层阶级，即所谓的不可接触之贱民（untouchable）。曾赴美游学于哥伦比亚..
安格德
（Angad, 1504～1552）原名拉希那（Lahina），为印度锡克教第二代祖师，亦即那那克之继承人。创制旁遮普语之果鲁穆奇（Gurumukhi）字母。所撰写之那那克传记，为锡克教文献之开端。锡克教于其领..