浅略
（术语）密宗之语。浅者浅近，略者简略，总指显教所说。二教论下曰：法身说深奥，应化教浅略。
浅略
（术语）密宗之语。浅者浅近，略者简略，总指显教所说。二教论下曰：法身说深奥，应化教浅略。
略教诫经
全一卷。唐代义净译。收于大正藏第十七册。本经记述佛陀简略地教诫出家比丘，应少欲知足，断除无明，不复起三种不善思惟，当勤修习以得解脱。 p4735 ..
略教诫经
全一卷。唐代义净译。收于大正藏第十七册。本经记述佛陀简略地教诫出家比丘，应少欲知足，断除无明，不复起三种不善思惟，当勤修习以得解脱。 p4735 ..
略念诵法
即不克行广作法时，所修之简略念诵法。据金轮时处仪轨载，行者因事忙修广法恐有缺漏，或不好行广轨者，皆可修此法。先结智拳印，即胜身加持，次陈供养仪，即便作念诵；若时间更紧迫，仅作智拳印..
略念诵法
即不克行广作法时，所修之简略念诵法。据金轮时处仪轨载，行者因事忙修广法恐有缺漏，或不好行广轨者，皆可修此法。先结智拳印，即胜身加持，次陈供养仪，即便作念诵；若时间更紧迫，仅作智拳印..
略字
又作省字。即简略文字之笔划，或借音字代替本字。佛典之略字始于我国。如敦煌古写佛典章疏中即有将佛写成“ㄙ”，菩萨写成“[艹/(卉-十)]”，无碍写成“无[得-彳]”之例。日本密教典籍之灌顶写..
略字
又作省字。即简略文字之笔划，或借音字代替本字。佛典之略字始于我国。如敦煌古写佛典章疏中即有将佛写成“ㄙ”，菩萨写成“[艹/(卉-十)]”，无碍写成“无[得-彳]”之例。日本密教典籍之灌顶写..
略中说广
即说明简略之事，而以广博之话语显示。与“广中说略”相对。北本涅槃经卷三十三（大一二·五六四上）：“云何名为略中说广？如告比丘：我今宣说苦、集、灭、道。苦者，所谓无量诸苦；集者，所谓..
略中说广
即说明简略之事，而以广博之话语显示。与“广中说略”相对。北本涅槃经卷三十三（大一二·五六四上）：“云何名为略中说广？如告比丘：我今宣说苦、集、灭、道。苦者，所谓无量诸苦；集者，所谓..
草贺
简略之祝贺称为草贺。禅宗住持于入院之时，知事上首等先略贺，称为草贺。住持于开堂下座之后，一山之大众再行祝贺，称为展贺。［敕修百丈清规卷三入院条］ p4315 ..
草贺
简略之祝贺称为草贺。禅宗住持于入院之时，知事上首等先略贺，称为草贺。住持于开堂下座之后，一山之大众再行祝贺，称为展贺。［敕修百丈清规卷三入院条］ p4315 ..
观音六字真言简略念修及赞颂仪轨：甘露释
全知麦彭仁波切造颂堪布益西彭措 著敬礼上师大慈大悲观世音菩萨！敬礼上师莲花生大士！敬礼大恩上师法王如意宝！皈依上师三宝！为天边无际的如母众生得到究竟解脱而发誓成佛；为成佛故，今传授..
药师佛极简略修法
◎皈敬祈请南无本师释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来。南无日光遍照菩萨。南无月光遍照菩萨。南无文殊师利菩萨。南无十二药叉大将。南无药师会上佛菩萨。◎称赞如来归命满月界。净妙琉璃尊。法药..
挂经幡简略仪轨
挂经幡简略仪轨 加持咒：(三遍)嗡、桑巴ra桑巴ra、波玛纳萨ra、玛哈奘巴瓦、吽帕的所哈。 皈依：(三遍)诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依， 我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。 发..
青心
为静虑二字之简略字。系采“静”字之“青”，采“虑”字之“心”，合而称青心。静虑，寂静审虑之意。即住心一境，正审思虑、定慧均等之状态。大毗婆沙论卷一四一（大二七·七二六下）：“静谓寂..
青心
为静虑二字之简略字。系采“静”字之“青”，采“虑”字之“心”，合而称青心。静虑，寂静审虑之意。即住心一境，正审思虑、定慧均等之状态。大毗婆沙论卷一四一（大二七·七二六下）：“静谓寂..
释迦牟尼的一生可以简略介绍一下么-
释迦牟尼的一生可以简略介绍一下么?问：释迦牟尼的一生可以简略介绍一下么?可以。释迦牟尼的时代，约当公元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时。他是当时迦毗罗国Kapilavastu国王的..
杂阿毗昙心论
（书名）略名杂心论。尊者法救，以阿毗昙心论过于简略更增加而成此书。宋僧伽跋摩等译，十一卷。
杂阿毗昙心论
（书名）略名杂心论。尊者法救，以阿毗昙心论过于简略更增加而成此书。宋僧伽跋摩等译，十一卷。