三十四心剎那
【三十四心剎那】 p0207大毗婆沙论一百五十三卷十一页云：云何名为三十四心剎那？谓菩萨先离无所有处染，后依第四静虑，入正性离生。于见道中，有十五心剎那。道类智时，为第十六。则此名断有顶..
三自性所依止
【三自性所依止】 p0205瑜伽七十四卷三页云：问：遍计所执自性，当言何所依止？答：当言依止三事。谓相、名、分别。问：依他起自性，当言何所依止？答：当言即依遍计所执自性执，及自等流。问：..
三种有所得义
【三种有所得义】 p0201显扬二十卷五页云：有三种有所得义。一、事有所得。二、有所得有所得。三、无所得有所得。如有所得，如是有执着，为作戏论，取见计执，应知亦尔。复有三种有所得义。一、..
三种无相义等
【三种无相义等】 p0201显扬二十卷五页云：复有三种无相义。一、无体无相。二、非彼体无相。三、不显现无相。如无相，如是无性，无自体，不生不灭，无所执着，无所为作，无所摄受，应知亦尔。..
三解脱门
【三解脱门】 p0195瑜伽二十八卷三页云：复有三解脱门。一、空解脱门。二、无愿解脱门。三、无相解脱门。云何建立三解脱门？谓所知境，略有二种。有、及非有。有、有二种。一者、有为。二者、无..
三种无所得义
【三种无所得义】 p0203显扬二十卷五页云：复有三种无所得义。一、自体无所得。二、远离无所得。三、推析无所得。如无所得，如是空，无执着，无为作，无戏论，无取无见，无计执，应知亦尔。复有..
三清净
【三清净】 p0172大毗婆沙论一百十七卷十四页云：为三妙行，摄三清净？三清净，摄三妙行耶？答：随其事展转相摄。所以者何？诸身妙行，即身清净。诸语妙行，即语清净。诸意妙行，即意清净。问：..
八种三摩钵底能舍八事
【八种三摩钵底能舍八事】 p0086显扬十九卷十四页云：八等至舍八者：谓八种三摩钵底，能舍八事。舍何等八？谓舍语、寻、喜、乐故；证四静虑三摩钵底。舍色、空、识、无所有处想故；证四无色三摩..
八非有想非无想论
【八非有想非无想论】 p0084大毗婆沙论二百卷八页云：八非有想非无想论者：谓有色等四，有边等四。有色等四者：一、执我有色，死后非有想非无想。谓寻伺者，执色为我；彼见有情，想不明了。便作..
七界
【七界】 p0050瑜伽九十六卷三页云：复有七界。一、光明界，二、清净界，三、空处界。四、识处界，五、无所有处界，六、非想非非想处界，七、灭界。二解：大毗婆沙论八十五卷一页云：如契经说：..
二十二根四静虑四无色分别
【二十二根四静虑四无色分别】 p0048瑜伽五十七卷八页云：问：初静虑地。几根可得？答：十八。第二静虑地，亦尔。问：第三静虑地，几根可得？答：十七。问：第四静虑地，几根可得？答：十六。问..
二种八支圣道
【二种八支圣道】 p0033瑜伽二十九卷十三页云：如是一切八支圣道，总立二种。谓无所作，及住所作。无所作者：谓正语、正业、正命。住所作者：复有二种。谓奢摩他，毗钵舍那。正见、正思惟、正精..
二种无量义
【二种无量义】 p0031显扬二十卷五页云：复有二种无量义。一、发起问论无量，二、回向无所得无量。
八解脱
【八解脱】 p0074瑜伽十一卷一页云：解脱者：谓八解脱。一、有色观诸色解脱。二、内无色想，观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱..
七士身常安住见
【七士身常安住见】 p0064大毗婆沙论一百九十八卷十三页云：诸有此见，此七士身，不作作，不化化，不可害，常安住；如伊师迦，安住不动；无有转变，互不相触。何等为七？谓地水火风及苦乐命。此..
一切有情是如来藏等
【一切有情是如来藏等】 p0017佛地经论三卷十七页云：又净法界，若无差别一切种净；则名一切如来法身。亦名如来真实体性。于一切时，常无变故。由此法界，一切有情心相续中，平等有故；说如是言..
一切无为皆非实有
【一切无为皆非实有】 p0014俱舍论六卷十五页云：经部师说：一切无为，皆非实有。如色受等，别有实物；此所无故。若尔；何故名虚空等？唯无所触，说名虚空。谓于暗中，无所触对；便作是说：此是..
尼受戒法中四法不可合受
亦名：[木*圂]朴戒子题：都卢羯磨疏·诸戒受法篇：“亦有一师，当白四法，都卢成就；谓沙弥尼、六法、本法及大戒也；相共召之，名[木*圂]朴戒。不知何出，此复何论。”济缘记释云：“尼中四法，..
戒相
行事钞·标宗显德篇：“戒相者。威仪行成，随所施造，动则称法，美德光显，故名戒相。”资持记释云：“戒相中二，初即承前。随下，正示。问：‘释相篇中，以戒本为相，与此异者？’答：‘此约行..
式叉摩那不受六法不得受具
子题：具戒顿受唯许僧中不开尼众、式叉以十戒为体、式叉六法满净济缘记释云：“受有缺者，即缺行也。诸下，总判。无沙弥尼受具之理，故例判不成。释妨，问中，沙弥不受十戒，直得具足，但僧得小..