恶作
【恶作】 p1158瑜伽十一卷四页云：恶作者：谓因寻思亲属等故；心生追悔。谓我何缘离别亲属。何缘不往如是国土。何缘弃舍如是国土；来到于此，食如是食，饮如是饮，唯得如是衣服卧具病缘医药资身..
苦依处
【苦依处】 p0841 瑜伽九十三卷十页云：当知此中内身苦依，是寒热等及病死等众苦差别现法生起之所依处。何以故？由有此故，于所依身，彼得生故。外父母等亲属朋党摄受苦依，是供侍等执持刀杖以..
朋属
【朋属】 p0832 无性释七卷十四页云：朋、谓亲属。属、谓奴婢。
死王
（天名）焰摩法王也。司人之死命，故曰死王。无常经曰：死王催伺命，亲属徒相守。智度论十七曰：汝若生疑心，死王狱吏缚，如师子搏虎。寄归传二曰：既不被生人之所笑，岂复怖死王瞋。..
六亲
指父、母、兄、弟、妻、子等六种亲属。无量寿经卷下（大一二·二七七上）：“六亲眷属，所资有无，不能忧念。”四分律删繁补阙行事钞卷上二（大四○·二一下）：“厌三界之无常，辞六亲之至爱。..
此世他世乐爱语
【此世他世乐爱语】 p0617瑜伽四十三卷十三页云：云何菩萨此世他世乐爱语？当知此语、略有九种。一、说正法断亲属难愁忧爱语，二、说正法断财位难愁忧爱语，三、说正法断无病难愁忧爱语，四、说..
自作供养
【自作供养】 p0600瑜伽四十四卷二页云：若诸菩萨、于如来所，若制多所，欲设供养；唯自手作，不使奴婢作使朋友僚庶亲属，不依懈惰诸放逸处，而设供养；是名菩萨自作供养。..
如来是真归依
【如来是真归依】 p0579瑜伽七十四卷十三页云：复由五相，唯有如来是真归依。何等为五？一、为利益一切有情，取菩提故。二、能善转正法眼故。三、于恩怨诸有情所，等心利故。四、舍一切家宅亲属..
他所讥嫌过失
【他所讥嫌过失】 p0488瑜伽九十九卷三页云：若非亲属苾刍尼所，受衣、与衣。或共彼等、独在一处。或复非时。诸苾刍僧、不同忍许，辄往教授。或除余时，与诸母邑，共道路行。如是等类，当知是名..
净土法门法师：如何帮助毁谤三宝、不信因果的亲属
问：如何帮助毁谤三宝、不信因果报应的家亲眷属?答：这要有智慧、耐心，自己做出修行的好榜样，让家里人很明显的感触到，你学佛前与学佛后，确实不一样，他们自然就会赞叹，就能够受感化。换言..
僧宝
法苑珠林云。夫论僧宝者。谓。禁戒守真威仪出俗图方外以发心。弃世间而立法。宫荣无以动其意。亲属莫能累其想。弘道以报四恩。育德以资三有。高越人天。重逾金王。称为僧宝○顺正理论云。僧有五..
七七斋
人死后四十九日间，亲属每七日为其营斋作法；或指第七次之追荐日，称为七七斋。又作七七忌、累七斋、七七日、斋七日。盖人命终后至受报间称为中有，中有之寿命但极于七日而死；死而复生，未得生..
五法能生现法后法一切懮苦及所有喜乐
【五法能生现法后法一切懮苦及所有喜乐】 p0293瑜伽十四卷十五页云：又有五法，能生现法后法一切忧苦。一、亲属灭亡。二、所有财宝，非理丧失。三、疾病缘身。此三、能生现法忧苦。四、毁犯尸罗..
五圆满
【五圆满】 p0258集异门论十三卷三页云：五圆满者：云何为五？一者、亲属圆满。二者、财富圆满。三者、无病圆满。四者、戒圆满。五者、见圆满。亲属圆满云何？答：若有亲属，无诸灾害；谓非王故..
五损减
【五损减】 p0257集异门论十三卷二页云：五损减者：云何为五？一者、亲属损减。二者、财富损减。三者、无病损减。四者、戒损减。五者、见损减。亲属损减云何？答：若有亲属，遭诸灾害；谓由王故..
五种有恩者
【五种有恩者】 p0267瑜伽七十二卷三页云：其有恩者，亦有五种。一、母。二、父。三、妻子。四、奴婢仆使。五、朋友兄弟亲属宰官。
九苦
【九苦】 p0088瑜伽四十四卷十一页云：复有九苦。一、自衰损苦。二、他衰损苦。三、亲属衰损苦。四、财位衰损苦。五、无病衰损苦。六、戒衰损苦。七、见衰损苦。八、现法苦。九、后法苦。又云：..
外护
指供给我衣服饮食的亲属檀越，为二护之一。
七七斋
人死后七七四十九天，由于业缘的安排将去投胎，此时若其亲属为之修福，则可以转劣为胜而投生到善处去。
一切门施
【一切门施】 p0005瑜伽三十九卷十六页云：云何菩萨一切门施？当知此施，略有四相。谓诸菩萨，或自财物，或劝化他所得财物，或施亲属父母妻子奴婢作使善友大臣亲戚眷属，或复施于他来求者。如是..