六识相应心所
【六识相应心所】第六识是我人的心理综合中心，它所缘的是法境，通于过去、未来、现在，也通于善、恶、无记三性，及现量、比量、非量三量；性境、独影境、带质境三境。由于它的作用特别强，所以..
四种道理
【四种道理】万事万物之存在或变化，皆有其依准的法则，大略别之，可分为观待、作用、证成、法尔等四种。《解深密经》卷五，载此四种道理为：一、观待道理，又称相待道理。言诸行之所生要待众缘..
四真实
【四真实】真实，乃表里如一而了无虚妄的意思。《瑜伽师地论》卷三十六，列举四种真实，即：一、世间真实，又作世间极成真实、世间所成真实。即一般世间所共同认定者，如自古以来见火则称火，而..
五识料简
【五识料简】作为眼、耳、鼻、舌、身的前五识，是五种感觉器官，它依于色根，缘于色境，分析其特性如下：一、前五识所依之根，有浮尘根与净色根之别。浮尘根（又名扶尘根，亦名扶根尘）是外根，..
五八识
【五八识】指眼、耳、鼻、舌、身等五识，与第八阿赖耶识。前五识与第八识皆属现量，无我法二执，于证达佛果时，眼等五识转为成所作智，为利益一切凡夫二乘类成种种变化事之智；阿赖耶识转为大圆..
三量
【三量】三量，是现量、比量、非量。量是认识、知识，也是测量的准绳。如以斗量米，以尺量布，以至于以秤量物。唯识学立有三量，是明心识所具的量度。在我人的心识活动中，能认识的作用是识，所..
八识缘境广狭
【八识缘境广狭】唯识宗所立的八识，其缘境有广有狭。即：一、眼识缘唯实唯量境，谓眼见色时，即有识生，能缘青、黄、赤、白等实有之色，称为性境（现前所有实见之境）；此识对境，称为现量（见..
三量
三量者：一、现量 谓无分别，若有正智，于色等境，离名种等所有分别，现现别转，故名现量。二、比量 谓于所比义，有正智生，了知有火，或无常等，是名比量。三、非量 谓似现似比，总名非量。 一..
三境（二）
三境者。一、性境 从实种生，有实体用，能缘之心，得彼自相，名为性境。如身在欲界，第八所变五尘之境，以实种生，是因缘变，名为性境。眼等五识及五俱第六意识现量缘时，得境自相，则此相分，..
六识（二）
六识者，第六意识。言意识者，依意根而起，了别法境之心王也。有四种之别：一、独头意识 不与他之五识俱起，独起而汛缘十八界之意识也。此在散心，于三量中，必为比非之二量，然此独头之释，就..
自共二相
自共二相者。一、自相 诸法自体，唯局法体不通于余，唯证智知，言说不及，是名自相。二、共相 通在诸法，如缕贯华，言说所及，假智所缘，是名共相。如五蕴中，以五蕴事为自相，空无我等理为共相..
比量
比量者，谓现余信解，此云何？谓除现量所得余不现事决定俱转，先见成就今现见彼一分时，于所余分正信解生，谓彼于此决定当有由俱转故，如远见烟知彼有火，是名现量为先比量。..
八识三量
【八识三量】在现量、比量、非量的三量中，前五识是根境相对直接的感觉，所以唯是现量。第八识所缘的是自变的实境，所以也是现量。第七识见分缘第八识见分执为自我，这是错误的知，所以是非量。..
八义
【八义】因明用语，是研究因明的八个项目，又称为八门。即：一、能立，二、能破，三、似能立，四、似能破，五、现量，六、比量，七、似现量，八、似比量。其中一、二、五、六四义为‘真’，又称..
二根
【二根】唯识家所指的二根，为五根身的胜义根与扶尘根。胜义根为五根之本体，为四大种所造的净色法，非凡夫二乘之所见，非现量所得，然有发识取境的作用。扶尘根又称浮根尘，乃外形可见的眼等五..