一切诸佛的密意，总集起来就是本文！ 莲花生大士开示《松岭宝藏》
..
往世书
梵名Purāna。又作富兰那圣典、古事记。系古代印度神话传说之总集。乃印度教主要经典之一，约于西元前一世纪至十世纪间完成。相传为广博（梵Vyāsa，音译毗耶娑）所作，然实为长期积累之作品。..
往世书
梵名Purāna。又作富兰那圣典、古事记。系古代印度神话传说之总集。乃印度教主要经典之一，约于西元前一世纪至十世纪间完成。相传为广博（梵Vyāsa，音译毗耶娑）所作，然实为长期积累之作品。..
增壹阿含经
梵名Ekottarikāgama（音译作伊姑达啰阿甘），巴利名 Avguttara-nikāya。凡五十一卷。东晋瞿昙僧伽提婆译。又作增一阿含经。收于大正藏第二册。为北传四阿含之一。关于本经之名称，据善见律毗..
增壹阿含经
梵名Ekottarikāgama（音译作伊姑达啰阿甘），巴利名 Avguttara-nikāya。凡五十一卷。东晋瞿昙僧伽提婆译。又作增一阿含经。收于大正藏第二册。为北传四阿含之一。关于本经之名称，据善见律毗..
无上法
【无上法】 p1057瑜伽六十六卷十三页云：由五因缘，当知涅槃，是无上法。何等为五？一、集谛寂灭故。二、苦谛寂灭故。三、离怖畏灾横疾疫，大安隐故。四、无上现法乐住所缘故。谓无相住故。五、..
无上法
【无上法】 p1057瑜伽六十六卷十三页云：由五因缘，当知涅槃，是无上法。何等为五？一、集谛寂灭故。二、苦谛寂灭故。三、离怖畏灾横疾疫，大安隐故。四、无上现法乐住所缘故。谓无相住故。五、..
贤首五教仪科注
（书名）四十八卷，清释续法，总集贤首清凉圭峰等著述六百余卷，而成贤首宗一家言。以祖述贤首而判释迦如来一代之所说法者，故曰贤首五教仪。凡六卷。嗣因旨义深奥，又自为之科注。为贤首宗一家..
贤首五教仪科注
（书名）四十八卷，清释续法，总集贤首清凉圭峰等著述六百余卷，而成贤首宗一家言。以祖述贤首而判释迦如来一代之所说法者，故曰贤首五教仪。凡六卷。嗣因旨义深奥，又自为之科注。为贤首宗一家..
四百四病
即人类所有疾病之总称。据修行本起经卷下、佛医经等记载，在构成人类身体之地水火风四要素（四大）中，由于风大之运转所引起之风病有一○一种，由于地大之增长而引起之黄病有一○一种，由于火大..
乐身正受
【乐身正受】 p1309显扬二卷六页云：乐者：谓已转依者，离喜、离勇、安适受受所摄。身者：谓已转依者，若转识，若阿赖耶识、心性无别，总名为身。正受者：谓已转依者，能摄受身，令身怡悦；总集..
旷野城
乃位于古印度摩竭陀与憍萨罗二国间之大城。据根本说一切有部毗奈耶卷四十七载，彼处原为大旷野，有五百群贼常杀害商旅，故两界之行人绝迹。时影胜王闻知，即命大将消灭群贼。群贼哀求请活，大将..
旷野城
（地名）根本律云：时摩竭陀憍萨罗二国中间大旷野处，有五百群贼杀害商旅，由斯两界人行路绝。时影胜王闻知已，命大将往彼屏除群贼。其将至彼，方便降伏，群贼求哀请活。大将愍之，慈心向彼，即..
丸香
调和各种香而成之丸粒，乃密教修护摩法时所用供物之一。行法时，投诸炉中，烧以供养。盖丸香系以丁子香、白檀香、沉香、薰陆香等拌和而成，表示总集之烦恼，投之于火，表示以智火烧尽瞋烦恼。盖..
四果由五因立
【四果由五因立】 p0458俱舍论二十四卷十六页云：若尔；世尊何不具说？果虽有多，而不说者；颂曰：五因立四果。舍曾得胜道。集断得八智。顿修十六行。论曰：若断道位，具足五因；佛于经中，建立..
不还果向及不还果
【不还果向及不还果】 p0342俱舍论二十三卷十四页云：若先已离欲界九品，或先已断初定一品，乃至具离无所有处；至此位中，名第三果向。趣第三果故。第三果者，谓不还果。又云：即断修惑七八品者..
癞病
子题：僧事羯磨疏·诸戒受法篇：“善见云，癞癣二病，不问赤白黑，下至如爪；若在露处，增长不增，俱不得度。屏处增长，不得，不增得度。育王经，疥癞初果，疮痍四果也。由惑尽此生，业终报故，..
丸香
（物名）和种种之香以为丸者。建立曼荼罗仪轨，谓以丁香，白檀，沉香，熏陆，龙脑香，豆丸，白芥子及苏合香，半为末，半为丸。丸以苏蜜和之者。是也。为修护摩特烧而供养者。或谓表示总集烦恼。..
普请
忠曰：“集众作务曰普请。”《困学纪闻》云：“普请，出〈吴吕蒙传〉。”《根本说一切有部毗奈耶杂事》云：“如世尊说，若埽地时有五胜利。时有老宿苾刍弃禅诵业，入逝多林，皆亲埽地。佛言：‘..
普请
律云因佛说扫地胜利。时诸老宿比丘皆弃禅诵扫地佛止曰我为知事人说其知事。又不遍扫佛令鸣犍椎总集共为之。此普请之始也。