八大人觉
指大人八种教法。又作大人八念、八大人念、八生法。乃声闻、缘觉、菩萨等圣者（大人）为入菩提道所觉知思念之八种教法。依中阿含经卷十八之八念经，八大人觉，即：(一)少欲觉，为修道而欲求所须..
入圣
谓入正定聚、证果之意。证谛理舍异生性之人，称为圣。俱舍论卷十八（大二九·九四中）：“僧已破，及至未合，一切世间，入圣得果，离染尽漏，皆悉被遮。”往生拾因（大八四·九八上）：“从散位..
二种却魔法
谓坐禅之人，正定未发，多有魔事，心生惊怖，破坏善根，若能端心正念，则魔自灭谢，故有二种却魔之法。据修习止观坐禅法要，二种却魔法即：(一)修止却魔，指坐禅之人，于修定时，或见父母兄弟、..
二十四愿
阿弥陀佛之别愿。无量寿经中称之为四十八愿，二者相较，虽略有出入，然主旨则属一致。于后出阿弥陀佛偈中所举（大一二·三六四中）：“惟念法比丘，乃从世饶王，发愿逾诸佛，誓二十四章。”即此..
二种分别真伪禅相
即修禅之人，于禅定中有二种禅相，据修习止观坐禅法要载，即：(一)辨邪伪禅发相，指修禅之人，于禅定中，或觉自身如缚如压，或时身轻欲飞，或欢喜躁动、忧愁悲思，此等邪伪之相，与禅俱发，心若..
乃至
佛经中表示极限或省略中间语句之词，其梵语有二：(一)yāvat，巴利语yāvant，中略之义，相当于英语 as far as。杂阿含经卷二十九（大二·二○四上）：“何等为邪？谓邪见乃至邪定。何等为正？..
七八行
指七觉支与八正道之修行方法。七觉支即：念、择法、精进、喜、轻安、定、舍等。八正道为：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。（参阅“七觉支”125、“八正道”280） p88 ..
一生补处
梵语eka-jāti-pratibaddha。原为“最后之轮回者”之义。谓经过此生，来生定可在世间成佛。略称补处。即指菩萨之最高位─等觉菩萨。一般皆称弥勒为一生补处之菩萨。据弥勒上生经等记载，弥勒菩..
一行三昧
梵语ekavyūha-samādhi。指心专于一行而修习之正定。又作一三昧、真如三昧、一相三昧、一相庄严三摩地。一行三昧复分为二，即：(一)理之一行三昧，乃定心观法界平等一相之三昧。入此三昧，则知..
六十四种有情众
【六十四种有情众】 p0309显扬八卷十二页云：有情界无量者：谓六十四种有情众。一、那洛迦。二、傍生。三、鬼趣。四、天。五、人。六、剎帝利。七、婆罗门。八、吠舍。九、戍达罗。十、女。十一..
五解脱处
【五解脱处】 p0266集异门论十三卷十三页云：五解脱处者：云何为五？具寿当知；若诸苾刍苾刍尼等，或有大师为说法要，或有随一尊重有智同梵行者为说法要。如如大师，或有随一尊重有智同梵行者为..
三十七觉分实事唯十
【三十七觉分实事唯十】 p0221俱舍论二十五卷十二页云：此三十七，体各别耶？不尔。云何？颂曰：此实事唯十。谓慧、勤、定、信、念、喜、舍、轻安、及戒、寻、为体。论曰：此觉分名，虽三十七；..
三学次第
【三学次第】 p0194瑜伽二十八卷二页云：问：何缘三学，如是次第？答：先于尸罗善清净故，便无忧悔。无忧悔故；欢喜安乐。由有乐故；心得正定。心得定故；能如实知。能如实见。如实知见，故能起..
三聚有情
【三聚有情】 p0186俱舍论十卷十八页云：世尊于此有情世间生住没中，建立三聚。何谓三聚？颂曰：正邪不定聚，圣造无间余。论曰：一、正性定聚。二、邪性定聚。三、不定性聚。何名正性？谓契经言..
八支圣道三种修法
【八支圣道三种修法】 p0084瑜伽十五卷一页云：已说七种佛教所应知处；次说八种。谓有八支圣道所摄，令诸苾刍究竟断结三种修法。谓修戒、修定、修慧。正语、正业、正命。名为修戒。正念、正定、..
八道支次第
【八道支次第】 p0081 大毗婆沙论九十六卷十一页云：问：何故八道支中，先说正见支，乃至后说正定支耶？答：随顺文词巧妙次第法故。复次随顺说者受者轻便次第法故。尊者妙音作如是说：求见谛者..
八支圣道
【八支圣道】 p0079瑜伽二十九卷十一页云：彼于尔时，最初获得七觉支故；名初有学见圣谛迹。已永断灭见道所断一切烦恼。唯余修道所断烦恼。为断彼故；修习三蕴所摄八支圣道。此中正见、正思惟、..
七定具
【七定具】 p0054集异门论十六卷十三页云：七定具者：云何为七？答：一、正见，二、正思惟，三、正语，四、正业，五、正命，六、正勤，七、正念。如是七种，即七道支。应如彼相，一一别说。是名..
十无学法
【十无学法】 p0111显扬三卷十九页云：谓十无学法，广说如经。一、无学正见。谓阿罗汉，于苦，思惟苦，乃至于道，思惟道；无漏作意相应。择法，极简择等。如前广说。如无学正见，如是乃至第八正..
二种八支圣道
【二种八支圣道】 p0033瑜伽二十九卷十三页云：如是一切八支圣道，总立二种。谓无所作，及住所作。无所作者：谓正语、正业、正命。住所作者：复有二种。谓奢摩他，毗钵舍那。正见、正思惟、正精..