诸法集要经
诸法集要经卷第九观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译寂静品第二十八若尽诸烦恼，则得最上乐，此为寂静通，智者如实说。又彼诸如来，常赞寂静法，得至不..
诸法集要经
诸法集要经卷第九观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译寂静品第二十八若尽诸烦恼，则得最上乐，此为寂静通，智者如实说。又彼诸如来，常赞寂静法，得至不..
《道德经禅观》夕阳讲解09-发自内心体验活生生的宇宙.祂离你不远.神奇的生克法则
发自内心体验活生生的宇宙《老子》第三十四章大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。三..
祇园精舍
（堂塔）祇陀园林须达精舍之略。涅槃经二十九曰：时须达长者白舍利弗：大德！此大城（指舍卫城）外何处有地，不近不远，多饶泉池，有好林树，花果蔚茂，清净闲豫，我当于中为佛世尊及比丘僧造立..
祇园精舍
（堂塔）祇陀园林须达精舍之略。涅槃经二十九曰：时须达长者白舍利弗：大德！此大城（指舍卫城）外何处有地，不近不远，多饶泉池，有好林树，花果蔚茂，清净闲豫，我当于中为佛世尊及比丘僧造立..
禅宗小故事：距佛不远
距佛不远一位年轻的大学生来拜访峨山禅师,并问他:你读过基督教的圣经吗?峨山谦虚地说没有,让他读几段内容听听。学生打开圣经,翻到马太福音一章,读道:何必为衣裳忧虑呢?你想田野里的百合花怎么长..
婆罗痆斯
【婆罗痆斯】 p1034大毗婆沙论一百八十三卷六页云：问：何故名婆罗痆斯？答：此是河名。去其不远，造立王城。是故此城，名婆罗痆斯。..
婆罗痆斯
【婆罗痆斯】 p1034大毗婆沙论一百八十三卷六页云：问：何故名婆罗痆斯？答：此是河名。去其不远，造立王城。是故此城，名婆罗痆斯。..
去此不远
意即阿弥陀佛去此不远；言极乐净土虽离此西去十万亿佛土，然由法味观念上观之，则去此座不远。观无量寿经（大一二·三四一下）：“尔时世尊告韦提希：‘汝今知不？阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛..
去此不远
（术语）谓极乐净土虽称西方十万亿土，然由法味观念上观之，则去此座不远也。观无量寿经曰：尔时世尊，告韦提希：汝今知不？阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观彼国净业成者。天台观经疏曰：极乐国..
如来告涅槃处
【如来告涅槃处】 p0579西域记七卷十二页云：伽蓝北三四里，有窣堵波。是如来将往拘尸那国入般涅槃，人与非人随从世尊至此伫立。次西北不远，有窣堵波。是佛于此最后观吠舍厘城。其南不远，有精..
有虚诳语者
【有虚诳语者】 p0550法蕴足论一卷十四页云：何等名为有虚诳语者？谓于虚诳语，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有虚诳语者。..
有欲邪行者
【有欲邪行者】 p0550法蕴足论一卷十一页云：何等名为有欲邪行者？谓于欲邪行，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有欲邪行者。..
有不与取者
【有不与取者】 p0550法蕴足论一卷九页云：何等名为有不与取者？谓于不与取，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有不与取者。
有杀生者
【有杀生者】 p0545法蕴足论一卷七页云：何等名为有杀生者？谓于杀生，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有杀生者。
道不远，在身中，修行说复杂其实也简单！
修即是改变、修正；行则是言行、举止。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该做的不要做，不该想的不要想，就叫做修行。修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、..
道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，八识田中终恶种，因果轮回得解脱
道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，八识田中终恶种，因果轮回得解脱道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，八识田中终恶种，因果轮回得解脱..
婆罗痆斯国
【婆罗痆斯国】西域记云：旧曰波罗柰，讹也。中印度境，婆沙云：有河名波罗柰，去其不远，造立王城。或翻江绕城，亦云鹿苑。
有欲邪行者
谓于欲邪行。不深厌患。不远不离。安住成就。如是名为有欲邪行者。
有虚诳语者
谓于虚诳语。不深厌患。不远不离。安住成就。如是名为有虚诳语者。