法相之分是什么
从法相而深入，略有两大类︰(1)唯识说，(2)境依心有不即是心说。不但中观者从一一法相看出它的体性本空，而同时，即空而有的心色相依相成的缘起说如此，如中国天台学者中，山外派主张以理心为本..
我们认为的法相是什么
《金刚经》云：“于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。”法相：就是一切的现象、观念都是现象，是意识思想构成的一个形态。每个人意识里都有自己一个构想、幻想;幻想久了，变成牢..
五种无堪任性
【五种无堪任性】 p0273瑜伽七十二卷三页云：复次于有情中，有五种不堪任性。若诸有情，成就此者；诸佛如来，尚难化度；况诸菩萨，或复余者。诸佛如来，虽欲于彼作义利乐；然彼不能领受所作义利..
法相宗的法相之义
本宗总取《华严经》、《解深密经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毗达磨经》、《入楞伽经》、《厚严经》等六经及《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《集量论》、《摄大乘论》..
三自性与相等五法相摄
【三自性与相等五法相摄】 p0223瑜伽七十四卷一页云：问：三种自性，相等五法，初自性，五法中几所摄？答：都非所摄。问：第二自性，几所摄？答：四所摄。问：第三自性，几所摄？答：一所摄。问..
三相应造大乘法释
【三相应造大乘法释】 p0219摄论二卷十三页云：若有欲造大乘法释；略由三相，应造其释。一者、由说缘起。二者、由说从缘所生法相。三者、由说语义。此中说缘起者：如说言熏习所生诸法，此从彼；..
三摩地圆满
【三摩地圆满】 p0199瑜伽二十卷十二页云：复次如是已得三摩地者，于此少小殊胜定中，不生喜乐；于胜三摩地圆满，更起求愿。又即于彼，见胜功德。又由求愿，见胜功德。为求彼故；勇猛精进，策励..
三种法相
【三种法相】 p0182入阿毗达磨论上四页云：然诸法相，略有三种。一、自共相。二、分共相。三、遍共相。自共相者：如变坏故，或变碍故；说名为色。如是即说可恼坏义。如法王说：苾刍当知；由变坏..
跋陀罗尊者的法相
须跋陀罗尊者，又称作苏跋陀罗、须跋陀、须跋、薮婆头楼、意译为“善贤”、“好贤”、“善好贤”。他聪明多智，悟性极高，是佛祖在世时所收的最后一名弟子。须跋陀罗尊者，为佛陀释迦牟尼的最后..
二相分别法相摩怛理迦
【二相分别法相摩怛理迦】 p0046瑜伽一百卷十页云：略由二相，应知建立分别法相摩怛理迦。一者、先略序事；二者、即依如是所略序事，后当广辩。..
二法令修善者时无虚度
【二法令修善者时无虚度】 p0044瑜伽十三卷二十四页云：又有二法，令修善品诸苾刍等，时无虚度。一者、于诸根境，正勤方便研究法相。二者、知时知量，少习睡眠。..
二十种菩萨说正法相
【二十种菩萨说正法相】 p0044瑜伽三十八卷十七页云：如是菩萨说正法相，略有二十。一者、以时，二者、重法，三者、次第，四者、相续，五者、随顺，六者、欢喜，七者、爱乐，八者、悦豫，九者、..
戒体立作戒无作戒二种
亦名：戒体立两所以子题：作无作戒二法相藉、戒有二种、戒不具足、不发戒行事钞·随戒释相篇：“（一、双问）问曰：‘何不立一，及以三种？’（二、别答）（一、明不立一）若单立作，作休谢往，..
二师折伏弟子法
亦名：折伏弟子法子题：共行弟子、依止弟子行事钞·师资相摄篇：“僧祇，若与共行弟子、依止弟子衣已，不可教诫，为折伏故夺；后折伏已，还与无罪。若与衣时言，汝此处住，若适我意为受经者与汝..
多人语释名
亦名：多人说法释名子题：行筹五德具八法、三种行筹法、行筹法具三种、筹有二别、完筹、破筹行宗记·释七灭诤法：“捉筹多者为是，所谓多人语也。”（戒疏记卷一六·四三·一三）戒本疏·七灭诤..
四诤
亦名：诤有四种子题：言诤、觅诤、犯诤、事诤戒本疏·七灭诤法：“佛言，诤有四种：一、言诤者，谓评法相是非，须知邪正；各执己见而生其诤。诤由言起，故曰言诤。二、觅诤者，比丘犯过，理须为..
四分律删繁补阙行事钞资持记
亦名：行事钞资持记、资持记资持记·释钞序：“然则理致渊奥，讨论者鲜得其门；事类森罗，驾说者或容遗谬。由是研详可否，搜括古今，罄所见闻，备舒翰墨。仰承行事之旨，题曰资持。不违三行之宗..
僧法羯磨具七非
亦名：七羯磨非法不应作、众法羯磨具七非子题：非法非毗尼羯磨、非法别众羯磨、非法和合众羯磨、如法别众羯磨、法相似别众羯磨、法相似和合众羯磨、诃不止羯磨、僧法羯磨义立七非、单白羯磨具七..
助破僧违谏戒缘起
亦名：五法四依邪正对明子题：相似语、妄语、鱼肉制断邪正含注戒本·十三僧残法：“佛在罗阅祇时，提婆达故执五法，尽形乞食、着粪扫衣、常受露坐、不食酥盐鱼及肉，以教比丘。众僧谏时，伴党比..
五戒示相教诫
子题：在家人五戒、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀行事钞·导俗化方篇：“智论，戒师应语言：‘汝优婆塞听，是多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀，为优婆塞说五戒法相，汝当听受。尽形寿不杀生，..