华亭寺
位于云南昆明湖畔之华亭山。该寺原为宋代一豪族之别墅，元代仁宗延祐七年（1320），玄峰禅师予以重建，名为圆觉寺，后人以山为名，遂改名华亭寺。清代初年毁于兵火，康熙二十六年（1687）、光绪..
华亭寺
位于云南昆明湖畔之华亭山。该寺原为宋代一豪族之别墅，元代仁宗延祐七年（1320），玄峰禅师予以重建，名为圆觉寺，后人以山为名，遂改名华亭寺。清代初年毁于兵火，康熙二十六年（1687）、光绪..
光绪年间一个真实因果故事
文章来自网络《清稗类钞》中记载了光绪年间的一个真实因果故事。江苏的贾先生，在上海租界一洋行工作，深得老板信任。端午节前，老板派他去城南一带收欠款，他带上皮袋子就出发了。事情进展的还..
敦煌变文
自清光绪二十五年（1899），敦煌石室藏卷被发现后，经各国学者作有系统之整理、探讨，渐形成“敦煌学”之研究风气。于所有卷子中，有一类通俗文学作品之写本，称为变文，于“敦煌变文集”（王重..
敦煌变文
自清光绪二十五年（1899），敦煌石室藏卷被发现后，经各国学者作有系统之整理、探讨，渐形成“敦煌学”之研究风气。于所有卷子中，有一类通俗文学作品之写本，称为变文，于“敦煌变文集”（王重..
张之洞
（1837～1909）清代政治家。河北南皮人。字孝达，一字香涛。十六岁即乡试合格，并举进士，屡督学典试，注重经史实学，于仕途升迁迅速。光绪二十四年（1898）任湖广总督，提倡“儒学为体，西学为..
张之洞
（1837～1909）清代政治家。河北南皮人。字孝达，一字香涛。十六岁即乡试合格，并举进士，屡督学典试，注重经史实学，于仕途升迁迅速。光绪二十四年（1898）任湖广总督，提倡“儒学为体，西学为..
崇庆寺
位于甘肃兰州五泉山上。始建于明洪武五年（1372）。崇庆寺保存泰和铁钟一口和接引寺铜佛一尊。泰和铁钟铸造于金泰和二年（1202），高三公尺，直径二公尺，重万斤。铭文镌有“仙闻生喜，鬼闻停凶..
崇庆寺
位于甘肃兰州五泉山上。始建于明洪武五年（1372）。崇庆寺保存泰和铁钟一口和接引寺铜佛一尊。泰和铁钟铸造于金泰和二年（1202），高三公尺，直径二公尺，重万斤。铭文镌有“仙闻生喜，鬼闻停凶..
崇福寺志
凡四卷。清代朱文藻撰，真源订。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。崇福寺乃五代后晋开运三年（946），明义智厚禅师于浙江临安开山，原称宝寿院，宋祥符元年（1008）改称“崇福禅寺”，大观年间毁，..
崇福寺志
凡四卷。清代朱文藻撰，真源订。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。崇福寺乃五代后晋开运三年（946），明义智厚禅师于浙江临安开山，原称宝寿院，宋祥符元年（1008）改称“崇福禅寺”，大观年间毁，..
华峰山志
凡五卷。清代僧鉴传撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。华峰山位于广东增邑城南四十六公里。昔融老和尚，由江西黄山寺退院，南游，因爱增城之南樵山幽胜，乃筑山而居，是为本山始祖。其后颓毁，至..
华峰山志
凡五卷。清代僧鉴传撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。华峰山位于广东增邑城南四十六公里。昔融老和尚，由江西黄山寺退院，南游，因爱增城之南樵山幽胜，乃筑山而居，是为本山始祖。其后颓毁，至..
圆瑛
（1878～1953）我国近代僧。福建古田人，俗姓吴。法名宏悟，号韬光，以字行。生于清光绪四年。幼失怙恃，十九岁至鼓山出家，主修天台学。后至宁波天宁寺习禅。二十六岁参学于天童寺敬安和尚，并..
圆瑛
（1878～1953）我国近代僧。福建古田人，俗姓吴。法名宏悟，号韬光，以字行。生于清光绪四年。幼失怙恃，十九岁至鼓山出家，主修天台学。后至宁波天宁寺习禅。二十六岁参学于天童寺敬安和尚，并..
虎跑定慧寺志
清代圣光撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。虎跑定慧寺，原称大慈定慧禅寺，俗称虎跑寺，位于今浙江杭县大慈山。唐元和十四年（819），寰中禅师卓锡结庵于此。历经宋元明三代，屡毁屡建。清雍正..
虎跑定慧寺志
清代圣光撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。虎跑定慧寺，原称大慈定慧禅寺，俗称虎跑寺，位于今浙江杭县大慈山。唐元和十四年（819），寰中禅师卓锡结庵于此。历经宋元明三代，屡毁屡建。清雍正..
金陵刻经处
位于南京市延龄巷，乃以刻印流通佛典为目的之佛教文化机构。创始者杨文会有感于清末兵乱，经典多轶失，遂与同志十余人四处劝募，着手佛典之开版流通。同志中江都郑学川（其后出家，法号妙空）首..
金陵刻经处
位于南京市延龄巷，乃以刻印流通佛典为目的之佛教文化机构。创始者杨文会有感于清末兵乱，经典多轶失，遂与同志十余人四处劝募，着手佛典之开版流通。同志中江都郑学川（其后出家，法号妙空）首..
法忍本心
（1842～1905）清代僧。河北蔚州人，俗姓郭。年二十出家，初随师苦行，积时六年，始至北京西域寺受具足戒。后参谒金山江天寺观心显慧，得其心印。历任金山、高旻二寺之首座。光绪年间，至江苏句..