夕阳读书会023-天地间云游的独立禅僧.铃木大拙的开悟.禅的内无限潜意识如何展现和运用
天地间云游的独立禅僧今天实际上我们要研究一下关于禅宗。禅宗是唐宋以来佛教非常盛行的一个宗派，之所以会在唐宋非常盛行，主要一个原因是禅宗从达摩开始传到第六代六祖慧能，前面的从达摩、会..
禅的独立人格
经不起推敲和打击，有一点点小的刺激就倒了。这说明需要更多的锤炼，才能让你能够更强的安住在那个心灵的深处，否则你无法成长。所以莲师要求一个达到心灵空性的人去进入秘密行持，进入刺激负面..
性易
（1596～1672）明末黄檗宗僧。杭州仁和人，俗姓戴。字独立。二十五岁时，因避战乱而历游诸方，五十岁时明亡，乃东渡日本，永历七年（1653）抵达长崎。翌年，隐元隆琦至日，大振法威，师乃参谒而..
性易
（1596～1672）明末黄檗宗僧。杭州仁和人，俗姓戴。字独立。二十五岁时，因避战乱而历游诸方，五十岁时明亡，乃东渡日本，永历七年（1653）抵达长崎。翌年，隐元隆琦至日，大振法威，师乃参谒而..
我
梵语ātman。 音译阿特曼、阿坦么。原意为“呼吸”，引申为生命、自己、身体、自我、本质、自性。泛指独立永远之主体，此主体潜在于一切物之根源内，而支配统一个体。乃印度思想界重要主题之一..
我
梵语ātman。 音译阿特曼、阿坦么。原意为“呼吸”，引申为生命、自己、身体、自我、本质、自性。泛指独立永远之主体，此主体潜在于一切物之根源内，而支配统一个体。乃印度思想界重要主题之一..
束芦
（譬喻）束芦苇使立地上者，以喻物之互相依倚而立，不能独立也。唯识论三曰：识缘名色，名色缘识。如是二法，展转相依。譬如束芦，俱时而转。..
束芦
（譬喻）束芦苇使立地上者，以喻物之互相依倚而立，不能独立也。唯识论三曰：识缘名色，名色缘识。如是二法，展转相依。譬如束芦，俱时而转。..
别行
(一)自大部典籍中，抽取一部分，使其独立发行流布于世，称为别行。如自法华经中抽取普门品，独立作为观音经而流布于世。 (二)相对“寻常行”而言，特定期日作修行，称为别行。 p2794 ..
别行
(一)自大部典籍中，抽取一部分，使其独立发行流布于世，称为别行。如自法华经中抽取普门品，独立作为观音经而流布于世。 (二)相对“寻常行”而言，特定期日作修行，称为别行。 p2794 ..
见大
（术语）七大之一。如色性周遍于法界，见性亦遍满于法界，名为见大。见闻觉知中，就初而独立见大。见楞严经三，三藏法数三十。
受想各别立蕴
【受想各别立蕴】 p0731 大毗婆沙论七十四卷十四页云：问：大地法等诸心所中，何故别立受想为蕴；余心所法，不别立耶？胁尊者言：唯佛通达诸法性相作用差别。若法堪任独立蕴者；便独立蕴。若不..
巴鼻
（杂语）又作巴臂，巴者把也。碧严集普照序曰：颂出衲僧向上巴鼻。同种电钞曰：宗门方语云：巴鼻之巴如鼻准之可弇摄也，犹可把之者独立，唐人常谈也。类书纂要十二云：没巴臂，作事无根据也。韵..
五相建立极微
【五相建立极微】 p0280瑜伽五十四卷十一页云：问：诸极微色，由几种相，建立应知？答：略说由五种相。若广建立；如本地分。何等为五？一、由分别故。二、由差别故。三、由独立故。四、由助伴故..