毗富罗
（术语）Vipula，又作尾布罗。译曰广大。大日经疏九曰：梵音毗富罗，是广大义。谓深广无际，不可测量。如是诸法自体，名毗富罗法界。【又】（地名）Vipula，又作毗布罗，鞞浮罗，山名。译曰广博..
毗富罗
（术语）Vipula，又作尾布罗。译曰广大。大日经疏九曰：梵音毗富罗，是广大义。谓深广无际，不可测量。如是诸法自体，名毗富罗法界。【又】（地名）Vipula，又作毗布罗，鞞浮罗，山名。译曰广博..
广博仙人
广博，梵名Vyāsa。为印度六派哲学中吠檀多学派（梵 Vedānta）之祖跋多罗衍那（梵 Bādarāyana）之别号。又称毗耶娑仙人、婆耶娑仙人、毗阿沙仙人。vyāsa 一语本有编者、整顿者之义，系印度..
广博仙人
广博，梵名Vyāsa。为印度六派哲学中吠檀多学派（梵 Vedānta）之祖跋多罗衍那（梵 Bādarāyana）之别号。又称毗耶娑仙人、婆耶娑仙人、毗阿沙仙人。vyāsa 一语本有编者、整顿者之义，系印度..
广博严净不退转轮经
凡六卷。刘宋智严译。又称广博严净经、广博严净不退转经、不退转法轮经、不退转经。收于大正藏第九册。内容记叙文殊师利以神通力与舍利弗同到十方世界供养诸佛，并聚集一切菩萨还至祇园，请佛转..
广博严净不退转轮经
凡六卷。刘宋智严译。又称广博严净经、广博严净不退转经、不退转法轮经、不退转经。收于大正藏第九册。内容记叙文殊师利以神通力与舍利弗同到十方世界供养诸佛，并聚集一切菩萨还至祇园，请佛转..
广博身如来
梵名Vipulakāya-tathāgata。乃大日如来之异名。以佛身广大完具法界之事物，故有此称。系五如来中之中央毗卢遮那佛。据救拔焰口饿鬼陀罗尼经载，若闻广博身如来之名号，能令诸饿鬼针咽业火停烧..
广博身如来
梵名Vipulakāya-tathāgata。乃大日如来之异名。以佛身广大完具法界之事物，故有此称。系五如来中之中央毗卢遮那佛。据救拔焰口饿鬼陀罗尼经载，若闻广博身如来之名号，能令诸饿鬼针咽业火停烧..
广博身如来
（佛名）大日如来之异名。以佛身广大，完具法界之事物故也。焰口饿鬼经曰：由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大，所施之食，恣意充饱。秘藏记本曰：广博身如来，中央毗卢遮那佛也。..
广博身如来
（佛名）大日如来之异名。以佛身广大，完具法界之事物故也。焰口饿鬼经曰：由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大，所施之食，恣意充饱。秘藏记本曰：广博身如来，中央毗卢遮那佛也。..
仪轨
（术语）记密部本经所说佛菩萨诸天神等念诵供养仪式轨则之书。谓之仪轨。原为龙树所诵出，最为广博。不空善无畏自其中抄出而传译之者，即今之仪轨也。宋元以下之大藏经中载之。..
仪轨
（术语）记密部本经所说佛菩萨诸天神等念诵供养仪式轨则之书。谓之仪轨。原为龙树所诵出，最为广博。不空善无畏自其中抄出而传译之者，即今之仪轨也。宋元以下之大藏经中载之。..
六种震动
指大地震动之六种相。又作六变震动、六反震动。略称六震、六动。大品般若经卷一序品，依地动之方向，举出东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等六相。新华严经卷十六、..
观心释华严经题
华严经之全名为“大方广佛华严经”，据华严经疏卷三载，以一心法界分别解释华严经题七字，列举如下：(一)大是心体，大，即常、遍之义；体，即心体。谓此心体含容法界，称性周遍，平等广博，无有..
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经
梵名Mahā-mani-vipula-vimāna-vi?va-supratisthita-guhya-parama-rahasya-kalpa-rāja-dhāranī。凡三卷。唐代不空译。略称宝楼阁经。收于大正藏第十九册。卷首列大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼..
引发相
【引发相】 p0377瑜伽十一卷二十三页云：云何引发相？谓能引发略诸广博文句义道，若无诤、无碍、妙愿智等，若依三摩地诸余力无畏等，最胜功德，及能通达甚深句义微妙智能；如是等相。..
五如来
（名数）即宝胜，妙色身，甘露王，广博身，离怖畏之五佛也。施诸饿鬼饮食及水法曰：曩谟宝胜如来，除悭贪业福德圆满，曩谟妙色身如来，破丑陋形相好圆满，曩谟甘露王如来，灌法身心令受快乐，曩..
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经
（经名）三卷，唐不空译，宝楼阁经三译之一。
普说
旧说曰：“普说即升座也，上堂亦升座也。但普说不炷祝香，不搭法衣以为异。普说自真净始，三佛亦行之，到大慧方盛。普说须是知见广博人而始得。或曰今时升座即普说也，多唯演五部大乘经本缘施食..
观心释华严经题七字
[出华严经疏]一大是心体大即常也。遍也。体即心体也。谓此心体。含容法界。称性周遍。平等广博。不变不迁。无外无际。故云大是心体。二方是心相方即方法。相即轨持也。谓无边法相。恒沙性德。皆..