《六祖坛经释义》夕阳讲解06-融入光明源头·超越的看·安住在光明
勇敢慈悲的再来人“善知识！小根之人，闻此顿教，犹如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别。因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦..
《六祖坛经释义》夕阳讲解10-避免迷于内空间的神醉和宁静.安住全意识中超越动物惯性
“善知识！无者无何事？念者念何物？无者，无二相，无尘劳之心；念者，念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性，所以起念；真如若无，眼耳色声，..
《六祖坛经释义》夕阳讲解07-超然的看.超越身体和思想.不被思想的惯性粘住
“三世诸佛、十二部经，在人性中，本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见；若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，..
《六祖坛经释义》夕阳讲解13-永嘉禅师的潇洒超然.六祖对小聪明的呵斥
永嘉禅师的潇洒超然永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看维摩经，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。策云：“仁者得法师谁？”曰：“我听方等经论，各..
《六祖坛经释义》夕阳讲解02-惠能悟道
八月余日，祖一日忽见惠能曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”惠能曰：“弟子亦知师意，不敢行至当前，令人不觉。”上一次我们讲到，六祖惠能在舂槽厂做了八个月的杂..
《六祖坛经释义》夕阳讲解12-原创力量的三个面.全意识的体相用.智慧是无选择的
原创力量的三个面·全意识的体相用我们今天讲到的内容是《坛经》里非常重要的关键点。僧智通，寿州安丰人，初看楞伽经约千余遍，而不会三身四智，礼师求解其义。师曰：“三身者，清净法身，汝之..
《六祖坛经释义》夕阳讲解09-从爱的道路进入自性.从智慧的道路进入自性
大众闻说，了然凡性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺，在家能行。如东方人心善，在寺不修，如西方人心恶，但心清净..
《六祖坛经释义》夕阳讲解11-音乐的高峰.不目逃.神性中看世界的视角
古琴在中国古代是非常受推崇的，之所以受推崇的一大原因是，大家如果曾经欣赏过古琴曲，如果认真的用心体验过古琴曲给人的意识带来的振动，就会发现，古琴的振动非常容易带领你达到一个意识的高..
《庄子耳语》夕阳讲解003-需要的层次.背景的意愿和力量.圣者是这个世界的莲花
第一篇 逍遥游（三） 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不.呺.然大也，吾为其无用而掊之。”.庄子曰：“夫子..
《庄子耳语》夕阳讲解002-果因法则.占卜的秘密.学会倾听生命的低语
今天我们从《庄子》的这一段开始。第一篇 逍遥游（二）尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹..
《六祖坛经释义》夕阳讲解04-平衡法则.不二的超越·呼唤源头
现在我们开始《六祖坛经》的讲解。值印宗法师讲涅磐经。时有风吹幡动。一僧云，“风动”；一僧云，“幡动”。议论不已。能进曰，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。一众骇然。印宗延至上席，征..
《六祖坛经释义》夕阳讲解01-六祖的故事
从今天开始，我们来讲解《六祖坛经》，让我们一起重新来经验一下差不多六、七百年前禅宗的六祖惠能大师那非常令人钦佩的一生。这本《六祖坛经》里面，从他最初的开悟、出家，一直到最后圆寂，整..
《六祖坛经释义》夕阳讲解03-领悟来自生命的暗示
我们现在继续《六祖坛经》讲解。能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭。五祖归，数日不上堂。众疑，诣问曰，“和尚少病少恼否”。曰，“病即无，衣法已南矣”。问谁人传授。曰，“能者得之..
《庄子耳语》夕阳讲解001-主动的合一.被动的合一.宇宙大喜剧
缘起这次我们开始讲解《庄子》是有一个原因的。我们刚刚结束了老子《道德经》的解说，《道德经》比较严肃更偏向于哲学，看上去没有那么轻松。当你在看《庄子》的时候，会发现的风格完全不一样..
《庄子耳语》夕阳讲解009-以浓缩的方式消耗业.天葬的秘密.吃亏的智慧.
子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪？母邪？天乎？人乎？”有不任其声而趋举其诗焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若..
《六祖坛经释义》夕阳讲解05-极目远望后退到内在无限.源头的浩瀚尊贵
极目远望后退到内在无限虽然六祖坛经是属于佛教范筹的，但是，整个禅宗其实是非宗教的，它是对真理的直接的探索，它完全脱掉了宗教的外衣。六祖坛经里面的内容，更是直截了当的在探索你内在的本..
《庄子耳语》夕阳讲解007-从天堂回到世界.禅的朴实无华
第二篇大宗师（四）南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我..
《庄子耳语》夕阳讲解005-两极对立的真人.调皮的上帝
第二篇 大宗师（二）古之真人，其状義而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未..
《庄子耳语》夕阳讲解010-物不迁.因缘的节点.德不外露
（一）鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也。从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议；虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫..
《道德经禅观》夕阳讲解12-就下法则·名字的奥秘·过剩营养的负担·百合花的幸福
《老子》第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其..