兴国振朗禅师
长沙兴国寺振朗禅师，初参石头，便问：「如何是祖师西来意？」头曰：「问取露柱。」曰：「振朗不会。」头曰：「我更不会。」师俄省悟。住后，有僧来参，师召上座，僧应诺。师曰：「孤负去也。」..
悉替那
【悉替那】此云上座。五分律：佛言：上更无人，名上座。道宣敕为西明寺上座，列寺主维那之上。毗尼母云：从无夏至九夏，是下座；自十夏至十九夏，是中座；自二十夏至四十夏，是上座。五十夏已上..
十事非法
乃指十事不合律制。又作十非事、十事、十净。佛陀入灭后百年，跋阇子（巴Vajjiputtaka）主张“十事”可行，为合法（净）；上座耶舍则以之不合律制，为非法。欲审查此十事之律制根据，遂召开第二..
入众五法
入众即与众共同起居之意，又作交众。学人初入丛林须知之五事，称为入众五法。即：(一)下意，自己要低声下气。(二)慈心，以慈悲心对待他人。(三)恭敬，要尊重上座。(四)知次第，要明白事物之次第..
人施设论
巴利名Puggala-paatti（补特伽罗坋那坻）。系分类说明补特伽罗（人）之书。即主要论述蕴、处、界、根、谛、人我等六施设中之人我施设及人我之各种类。为南传佛教上座部巴利七论之一。内容分论母..
二部五部
佛教最初分裂之根本二部，即上座、大众二部。佛灭百年，优婆鞠多之时，复分昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部等五部。［三论玄义、印度之佛教第四章、第六章（印顺）］ p213 ..
二十八天
谓欲界之六天、色界之十八天，与无色界之四天。欲界六天即：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。色界十八天即：梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天..
大师驱摈诸声闻众
【大师驱摈诸声闻众】 p0245瑜伽八十六卷二十页云：复次由七因缘，大师驱摈诸声闻众。一者、见一切种皆行邪行故。二者、见彼多分故。三者、由彼众首上座阿遮利耶邬波拖耶方便故。四者、不堪共住..
五种居处
【五种居处】 p0261瑜伽九十九卷十页云：云何居处？谓五居处。一、苾刍居处。二、苾刍尼居处。三、外道居处。四、杂染居处。五、无杂染居处。苾刍居处者：谓于是处、有诸苾刍下中上座之所居止。..
三上座
【三上座】 p0174集异门论四卷四页云：三上座者：谓生年上座，世俗上座，法性上座。云何生年上座？答：诸有生年尊长耆旧，是谓生年上座。云何世俗上座？答：如有知法富贵长者，共立制言：诸有知..
摄僧有场大界解法
亦名：解有戒场大界法子题：先解大界后解戒场、戒场不得在大界遥解、戒坛行事钞·结界方法篇：“（一，示先后）若有戒场者，先解大界，却解戒场，此是常准。（二，明解法）（一、解大界），上座..
尼依大僧自恣法
子题：剿了知法行事钞·尼众别行篇：“自恣法。四分，尼夏安居竟，听差一比丘尼，为尼僧故，往大僧中，说自恣。当白二差之，文如常也。又差二三人为伴。往大僧中，礼足已，曲身低头合掌，作如是..
床上礼佛开湿处
亦名：下床礼佛开湿处、低床礼佛开湿处、拜凳礼佛开湿处子题：下床、搘行事钞·僧像致敬篇：“比世中，多有在下床上礼佛者，此全无楷模，敬人尚自被责，敬佛自心在慢，有心存道者，必不行之。余..
安居分房舍卧具行法
亦名：分房舍卧具行法子题：僧食平等房舍随上座选、房舍随上座选、五德、通德、别德、经营房主行事钞·安居策修篇：“（一、作法差人）白二，差一人具不爱等五法，知可分不可分五德已。羯磨言：..
安居上座白法
亦名：安居中维那白告大众法子题：安居方便法用、僧父母、僧师行事钞·安居策修篇：“毗尼母第六卷中，大明安居方便法用，文广不录。乃至安居上座，于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：‘..
如草布地释名
亦名：草覆地释名行宗记释云：“法药如草，久诤如泥，从喻为名。注中，两众各一上座，先令彼众伏地，上座白忏，此众受之；然后此众对忏亦尔。遮不至白衣家，由对俗犯，所以除之。”（戒疏记卷一..
如草布地缘起
亦名：草覆地缘起含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤七，如草布地）佛在舍卫国，比丘共诤，经年难灭，以事白佛。听彼此二众，相对共灭。应一众中上座作白言：‘我等行来出入，多犯诸罪，除遮不至白..
如草布地法
亦名：草覆地法子题：草覆地法唯除犯重并遮不至白衣家羯磨疏·集法缘成篇：“草覆法者，两朋交诤，互是瑕疵，穷勘根源，烦情叵歇。事须猗靡，不说是非。素无重愆，又乖对俗。制令二众各揽归负，..
大嚫缘起
亦名：哒嚫缘起、达嚫缘起子题：佛令上座为说大嚫乃至一偈行事钞·讣请设则篇：“四分，由食竟默去。檀越生疑，不知食好不好，足不足；又言，诸外道人，皆称叹布施，赞美檀越等。佛令上座，为说..
受请观食法
亦名：观食法子题：长寿法行事钞·讣请设则篇：“观食法。（一、审问作净）四分，上座应前问言，果菜净不？若言未，语令净。（二、给付不来）僧祇，上座当知，谁看房，谁病；应语与食。若檀越惜..