阿毗达磨俱舍论
阿毗达磨俱舍论卷第一尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别界品第一诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥敬礼如是如理师对法藏论我当说论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故先赞德方申敬礼。诸..
阿毗达磨俱舍论
阿毗达磨俱舍论卷第一尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别界品第一诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥敬礼如是如理师对法藏论我当说论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故先赞德方申敬礼。诸..
大乘四法经释
大乘四法经释一言立所宗者。世间宗见惣有其二。一外二内。彼外宗见虽有众多不出二种。谓断及常。广说如论。内宗见者。大师在世。同一师学无有差别。佛灭度后。大小乘宗分成多部。小乘宗见有二十..
大乘四法经释
大乘四法经释一言立所宗者。世间宗见惣有其二。一外二内。彼外宗见虽有众多不出二种。谓断及常。广说如论。内宗见者。大师在世。同一师学无有差别。佛灭度后。大小乘宗分成多部。小乘宗见有二十..
能断金刚般若波罗蜜多经论释
能断金刚般若波罗蜜多经论释卷上无着菩萨造颂 世亲菩萨释三藏法师义净奉 制译此经文句义次第世无明慧不能解稽首于此教我等无边功德所生身具如斯德应礼敬彼之足迹顶戴持觉辕难驾彼能乘要心普利诸..
能断金刚般若波罗蜜多经论释
能断金刚般若波罗蜜多经论释卷上无着菩萨造颂 世亲菩萨释三藏法师义净奉 制译此经文句义次第世无明慧不能解稽首于此教我等无边功德所生身具如斯德应礼敬彼之足迹顶戴持觉辕难驾彼能乘要心普利诸..
拘睒弥国
（地名）在中印度，周六千余里，土地沃壤，气序热，都城宫内有大精舍，高六千余尺，内有刻檀佛像，是优填王所作。诸国君王来欲移之，不能。遂图而供养，俱言得真。城东不远，有故祸室，世亲菩萨..
拘睒弥国
（地名）在中印度，周六千余里，土地沃壤，气序热，都城宫内有大精舍，高六千余尺，内有刻檀佛像，是优填王所作。诸国君王来欲移之，不能。遂图而供养，俱言得真。城东不远，有故祸室，世亲菩萨..
俱舍师
（杂语）以俱舍为宗之师。对于以正理论为宗之正理论师等而言，非指定世亲一师之称呼也。出于俱舍论光记等。
俱舍师
（杂语）以俱舍为宗之师。对于以正理论为宗之正理论师等而言，非指定世亲一师之称呼也。出于俱舍论光记等。
俱舍宗
（流派）八宗之一。俱舍论之宗旨。印度小乘之区分有十八部，异论纷纷。如来灭后四百年之初，五百阿罗汉，依健驮罗国迦腻色迦王之请，结集大毗婆沙论二百卷，由是十八部中萨婆多部之宗义确立。此..
俱舍宗
（流派）八宗之一。俱舍论之宗旨。印度小乘之区分有十八部，异论纷纷。如来灭后四百年之初，五百阿罗汉，依健驮罗国迦腻色迦王之请，结集大毗婆沙论二百卷，由是十八部中萨婆多部之宗义确立。此..
俱舍颂
（书名）阿毗达磨俱舍论本颂，一卷，唐玄奘译。是俱舍论之本颂也。有六百颂。世亲最初造此颂文。宣布之于世，以文义幽深，浅智之人不可解，后作论文解之。即俱舍论也。论中本入本颂。..
俱舍颂
（书名）阿毗达磨俱舍论本颂，一卷，唐玄奘译。是俱舍论之本颂也。有六百颂。世亲最初造此颂文。宣布之于世，以文义幽深，浅智之人不可解，后作论文解之。即俱舍论也。论中本入本颂。..
俱舍论
（书名）阿毗达磨俱舍论之略称。世亲作。唐玄奘译。三十卷。阿毗为对。达磨为法，俱舍为藏。六足发智婆沙等萨婆多部之诸论，名为对法论藏。有摄持与所依之二义，第一义为此论摄持包含彼对法论中..
俱舍论
（书名）阿毗达磨俱舍论之略称。世亲作。唐玄奘译。三十卷。阿毗为对。达磨为法，俱舍为藏。六足发智婆沙等萨婆多部之诸论，名为对法论藏。有摄持与所依之二义，第一义为此论摄持包含彼对法论中..
理长为宗
不拘泥特定宗派之宗义，能自由运用殊胜之道理，以为自宗之批判者，称为“理长为宗”。世亲作俱舍论，即以说一切有部之说为主，兼采经量部之殊胜处，以阐明阿毗达磨之真义，此即是理长为宗之嚆矢..
理长为宗
不拘泥特定宗派之宗义，能自由运用殊胜之道理，以为自宗之批判者，称为“理长为宗”。世亲作俱舍论，即以说一切有部之说为主，兼采经量部之殊胜处，以阐明阿毗达磨之真义，此即是理长为宗之嚆矢..
千部论师世亲菩萨
第十三课千部论师世亲菩萨「佛以一音演说法，众生随类各得解」。佛陀入灭后，由于弟子对教法的体会、主张不一，佛教形成部派分裂局面，而有「小乘佛教」与「大乘佛教」的分歧。然而，所谓「法本..
奢羯罗城
奢羯罗，梵名?ākala, ?āgala，巴利名 Sākala。为北印度磔迦国之旧都。又作奢揭罗城、舍竭城。据大唐西域记卷四磔迦国条载，奢羯罗故城在大城西南十余里处，垣堵皆已毁坏，周环二十余里，其中..