欣乐作意
【欣乐作意】 p0830 世亲释七卷一页云：欣乐作意者：谓如已到最胜彼岸诸佛所得清净意乐，愿我及彼一切有情，亦当证得。
果圆满转
【果圆满转】 p0811 摄论三卷十三页云：四、果圆满转。谓永无障，一切相不显现。最清净真实显现；于一切相，得自在故。世亲释九卷十页云：果圆满转，谓永无障者：由无一切障，说名无障。一切相..
往来
【往来】 p0800 此十八变中之往来也。瑜伽三十七卷四页云：往来者：谓佛菩萨，依定自在，随其所乐，于诸墙壁山石等中，纵身往来，无有滞碍；广说乃至往于梵世，乃至上至色究竟天，还来无碍。或..
波鲁师
【波鲁师】 p0792 世亲释八卷十页云：云何波鲁师者：此波鲁师、显目粗恶语，密诠住彼岸。波、表彼岸。鲁师、表住。今取密义，与答相应。是故答言：善安住所知彼岸。是到所知彼岸住义。..
所往同类
【所往同类】 p0741 世亲释八卷六页云：所往同类者：谓如往诣三十三天，色像、言音、与彼同类。为化彼故。往一切处，亦复如是。
阿毗达磨
【阿毗达磨】 p0776 如论议中说。二解 如对法藏中说。三解 世亲释一卷四页云：对故，数故，伏故，通故；应知名阿毗达磨。谓阿毗达磨、亦名对法。此法对向无住涅槃，能说谛菩提分解脱门等故。阿..
阿逾陀国
【阿逾陀国】 p0775 西域记五卷十页云：阿逾陀国、周五千余里。国大都城、周二十余里。谷稼丰盛，华果繁茂，气序和畅，风俗善顺。好营福，勤学艺。伽蓝百有余所，僧徒三千余人。大乘小乘，兼攻..
于乐于苦于无二中平等业
【于乐于苦于无二中平等业】 p0754 世亲释五卷二十一页云：于乐于苦于无二中平等业者：即是无限大悲故。无限悲者：愍三苦故。于有苦有情，愍其苦苦；于有乐有情，愍其坏苦；于不苦不乐有情，愍..
于一切法得自在转
【于一切法得自在转】 p0750 世亲释十卷九页云：于一切法得自在转者：由得神通于一切法，自在而转。以诸如来，于一切世界，得无碍神通；非如声闻等，犹有障碍故。..
所作自在
【所作自在】 p0738 瑜伽三十七卷五页云：所作自在者：谓佛菩萨，依定自在，普于一切诸有情界往来住等所作事中，皆自在转。令去即去，令住即住，令来即来，令语即语。是名所作自在。二解 世亲释..
所梦喩
【所梦喩】 p0737 世亲释五卷五页云：是诸愚夫，于此复疑：若无有义；诸爱非爱受用差别，云何可得？为除此疑；说所梦喩。显依他起，如于梦中，虽无实义；而见种种爱与非爱受用差别，现前可得。..
所知相
【所知相】 p0735 世亲释一卷七页云：所知相者：是所知自性义。所知即是相，故名所知相。谓三自性。二解 无性释一卷五页云：所知相者：所知自性，是所相故；依业运说。多置鲁荼，所知所断所证等..
所熏
【所熏】 p0733 如所熏四义中说。二解 世亲释二卷十一页云：今当更示熏习异相。坚者：坚住。方可受熏。非如动风。所以者何？风性流动，不能任持所有熏气。一逾缮那，彼诸熏气，亦不随转。占博迦..
受用身非卽自性身
【受用身非即自性身】 p0732 摄论三卷二十二页云：何故受用身，非即自性身？由六因故。一、色身可见故；二、无量佛众会差别可见故；三、随胜解见，自性、不定，可见故；四、别别而见，自性变动..
非等引地
【非等引地】 p0714 世亲释三卷一页云：非等引地，即是欲界。
含笑先言
【含笑先言】 p0710 世亲释五卷二十一页云：言含笑者，舒颜往来，作饶益事。
谷响喩
【谷响喩】 p0710 世亲释五卷六页云：于此复疑，若无有义；无量品类戏论言说，云何而转？为除此疑，说谷响喩。显依他起，譬如谷响。虽无有义；而现可得。戏论言说，亦复如是。虽无实义；而现可..
贝戍尼
【贝戍尼】 p0710 世亲释八卷十页云：云何贝戍尼者？此贝戍尼，显目离间语，密诠常胜空。贝者：表胜。戍者：表空。尼者：表常。今取密义，与答相应。是故答言：若能常居最胜空住。..
死相
（杂语）验人之死相，知善恶之生处，大小乘论之通说也。智度论曰：恶业人风大先去故身动，火大先去故身热，善行人地大先去故身静，水大先去故身冷。 唯识论三曰：又将死时，由善恶业下上身分冷..
世亲摄论
（书名）又曰天亲摄论。五摄论之一。谓世亲所著之无著摄论，释论也。有三译，陈真谛译十五卷，曰摄大乘论释。隋笈多译十卷，曰摄大乘论释论。唐玄奘译十卷，曰摄大乘论释。..