健驮逻国
【健驮逻国】 p1035西域记二卷十五页云： 健驮逻国，东西千余里，南北八百余里。东临信度河。国大都城，号布路沙布逻。周四十余里。王族绝嗣，役属迦毕试国。邑里空荒，居人稀少。宫城一隅，有..
无覆无记
【无覆无记】 p1065世亲释三卷二十三页云：无覆无记者：此中无染，说名无覆。即无染无记，名无覆无记。非如色界生烦恼不善，说为无记。二解成唯识论三卷四页云：覆、谓染法。障圣道故。又能蔽心..
无覆无记
【无覆无记】 p1065世亲释三卷二十三页云：无覆无记者：此中无染，说名无覆。即无染无记，名无覆无记。非如色界生烦恼不善，说为无记。二解成唯识论三卷四页云：覆、谓染法。障圣道故。又能蔽心..
无下劣业
【无下劣业】 p1062世亲释五卷二十一页云：无下劣业者：即是于所受事，无退弱故。谓不自轻，云我不能当得佛果。如此等类。
无下劣业
【无下劣业】 p1062世亲释五卷二十一页云：无下劣业者：即是于所受事，无退弱故。谓不自轻，云我不能当得佛果。如此等类。
通达转
【通达转】 p1025摄论三卷十三页云：二、通达转。谓诸菩萨，已入大地；于真实非真实，显现不显现，现前住故。乃至六地。世亲释九卷十页云：通达转者：谓入地时所得转依，于真实非真实等者；谓此..
通达转
【通达转】 p1025摄论三卷十三页云：二、通达转。谓诸菩萨，已入大地；于真实非真实，显现不显现，现前住故。乃至六地。世亲释九卷十页云：通达转者：谓入地时所得转依，于真实非真实等者；谓此..
振动
【振动】 p0948 世亲释八卷六页云：此中能动一切世界，故名振动。
振动
【振动】 p0948 世亲释八卷六页云：此中能动一切世界，故名振动。
无分别智所依
【无分别智所依】 p1081世亲释八卷十三页云：如是所说无分别智、当言依心？为依非心？若言依心；能思量故，说名为心。依心而转，是无分别、不应道理。若依非心；则不成智。为避如是二种过失，故..
无分别智所依
【无分别智所依】 p1081世亲释八卷十三页云：如是所说无分别智、当言依心？为依非心？若言依心；能思量故，说名为心。依心而转，是无分别、不应道理。若依非心；则不成智。为避如是二种过失，故..
无垢友论师
【无垢友论师】 p1070西域记四卷十五页云：庵没罗林侧、有窣堵波，毗末罗蜜多罗（唐言无垢友）论师之遗身。论师、迦湿弥罗国人也。于说一切有部而出家焉。博综众经，研究异论。游五印度国，学三..
无垢友论师
【无垢友论师】 p1070西域记四卷十五页云：庵没罗林侧、有窣堵波，毗末罗蜜多罗（唐言无垢友）论师之遗身。论师、迦湿弥罗国人也。于说一切有部而出家焉。博综众经，研究异论。游五印度国，学三..
无分别智
【无分别智】 p1066摄论三卷八页云：如是已说增上心殊胜。增上慧殊胜、云何可见？谓无分别智、若自性，若所依，若因缘，若所缘，若行相，若任持，若助伴，若异熟，若等流，若出离，若至究竟，若..
无分别智
【无分别智】 p1066摄论三卷八页云：如是已说增上心殊胜。增上慧殊胜、云何可见？谓无分别智、若自性，若所依，若因缘，若所缘，若行相，若任持，若助伴，若异熟，若等流，若出离，若至究竟，若..
无求染业
【无求染业】 p1066世亲释五卷二十一页云：无求染业者：即是非假怜愍故。于亲非亲，平等心故。永作善友，乃至涅槃为后边故。谓后三句、释此三句。非为利养恭敬等因，作诸有情利益安乐，是故说名..
无求染业
【无求染业】 p1066世亲释五卷二十一页云：无求染业者：即是非假怜愍故。于亲非亲，平等心故。永作善友，乃至涅槃为后边故。谓后三句、释此三句。非为利养恭敬等因，作诸有情利益安乐，是故说名..
众相论师
【众相论师】 p0981西域记四卷十三页云： 德光伽蓝北三四里、有大伽蓝，僧徒二百余人，幷学小乘法数。是众贤论师寿终之处。论师、迦湿弥罗国人也。聪敏博达，幼传雅誉。特深研究说一切有部毗婆..
众相论师
【众相论师】 p0981西域记四卷十三页云： 德光伽蓝北三四里、有大伽蓝，僧徒二百余人，幷学小乘法数。是众贤论师寿终之处。论师、迦湿弥罗国人也。聪敏博达，幼传雅誉。特深研究说一切有部毗婆..
素怛缆
【素怛缆】 p0940 世亲释一卷四页云：谓能贯穿依故，相故，法故，义故；名素怛缆。此中依者：谓于是处，由此为此而有所说。相者：谓世俗谛相，胜义谛相。法者：谓蕴界处缘起谛食静虑无量无色解..