品题
（术语）经论中品目之名称。经题之对。如云寿量品，易行品等。
风航
谓船之顺风航行；用以譬喻净土门之易行。往生论注卷上（大四○·八二六中）：“此无量寿经优婆提舍，盖上衍之极致，不退之风航者也。” p3995 ..
风航
谓船之顺风航行；用以譬喻净土门之易行。往生论注卷上（大四○·八二六中）：“此无量寿经优婆提舍，盖上衍之极致，不退之风航者也。” p3995 ..
易行品
为十住毗婆沙论中第九品之别出者。龙树菩萨造，鸠摩罗什译。系为求不退者开示易行之法。北魏昙鸾即以此为基准而立难易两道之判教。认为称诵诸佛名号则易达初地不退之位，故特倡阿弥陀佛之救度。..
易行品
为十住毗婆沙论中第九品之别出者。龙树菩萨造，鸠摩罗什译。系为求不退者开示易行之法。北魏昙鸾即以此为基准而立难易两道之判教。认为称诵诸佛名号则易达初地不退之位，故特倡阿弥陀佛之救度。..
易行水路
比喻易行之教犹如水路行舟。反之，则以陆路步行比喻难行之法。十住毗婆沙论卷五易行品（大二六·四一中）：“佛法有无量门，如世间道有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有..
易行水路
比喻易行之教犹如水路行舟。反之，则以陆路步行比喻难行之法。十住毗婆沙论卷五易行品（大二六·四一中）：“佛法有无量门，如世间道有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有..
易行
为“难行”之对称。即得不退转所修难易二行之中，速得而易行之法。又龙树以称名为速得不退而易行之法，且其行必具信之条件。昙鸾之往生论注卷上（大四○·八二六中）：“易行道者，谓但以信佛因..
易行
为“难行”之对称。即得不退转所修难易二行之中，速得而易行之法。又龙树以称名为速得不退而易行之法，且其行必具信之条件。昙鸾之往生论注卷上（大四○·八二六中）：“易行道者，谓但以信佛因..
往生论注
凡二卷。北魏昙鸾撰。全称无量寿经优婆提舍愿生偈婆薮槃头菩萨造并注。又作净土论注、无量寿经论注、无量寿经优婆提舍愿生偈注。略称论注或注论。乃注解世亲净土论之书。收于大正藏第四十册。本..
往生论注
凡二卷。北魏昙鸾撰。全称无量寿经优婆提舍愿生偈婆薮槃头菩萨造并注。又作净土论注、无量寿经论注、无量寿经优婆提舍愿生偈注。略称论注或注论。乃注解世亲净土论之书。收于大正藏第四十册。本..
易往易行
（术语）往生易与修行易之意，他力念佛之宗旨也。
易往易行
（术语）往生易与修行易之意，他力念佛之宗旨也。
易行水路
（譬喻）易行品中，譬难行之法，以陆路之步行。譬易行之教，以水路之乘船。曰：佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐，菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便易行..
易行水路
（譬喻）易行品中，譬难行之法，以陆路之步行。譬易行之教，以水路之乘船。曰：佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐，菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便易行..
易行道
（术语）至易悟之地之路，故曰道。易行品曰：有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。教行信证六本曰：于安养净刹，入圣证果，名净土门，云易行道。..
易行道
（术语）至易悟之地之路，故曰道。易行品曰：有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。教行信证六本曰：于安养净刹，入圣证果，名净土门，云易行道。..
易行品
（书名）龙树造，十住毗婆沙论第五卷中之品名。至初地不退位之道，有难易。易行品示其易行之道，别说阿弥陀佛之救济也。
易行品
（书名）龙树造，十住毗婆沙论第五卷中之品名。至初地不退位之道，有难易。易行品示其易行之道，别说阿弥陀佛之救济也。
易行
（术语）对于难行之语。平易之行法。又易行之道。谓念佛之法也。是龙树菩萨之说。十住毗婆娑论易行品曰：以信方便易行，疾至阿惟越致地。无量寿经下曰：易往而无人。..