修忏要旨
全一卷。宋代知礼（960～1028）撰。本书旨在依摩诃止观及法华三昧仪，以阐明法华三昧之要领。然其所述修忏要旨非仅限于法华忏法，更及于大乘经典，以其着重于忏摩用心之要领，故修忏法时所用之..
面授口诀
略称面授。谓当面口授法要。特指师资（徒）相对时，师者口授法义上之要旨。 p3988
面授口诀
略称面授。谓当面口授法要。特指师资（徒）相对时，师者口授法义上之要旨。 p3988
要旨
（杂语）主要之旨趣也。禅源都序上曰：禅门要旨，无是无非。
要旨
（杂语）主要之旨趣也。禅源都序上曰：禅门要旨，无是无非。
宗门或问
全一卷。明代曹洞宗僧湛然圆澄撰，柳浈、朱嘉谟编。全称云门显圣寺散木禅师宗门或问。又称湛然禅师宗门或问。收于卍续藏第一二六册湛然圆澄禅师语录之附录。系圆澄于神宗万历二十三年（1595）..
宗门或问
全一卷。明代曹洞宗僧湛然圆澄撰，柳浈、朱嘉谟编。全称云门显圣寺散木禅师宗门或问。又称湛然禅师宗门或问。收于卍续藏第一二六册湛然圆澄禅师语录之附录。系圆澄于神宗万历二十三年（1595）..
始终心要
全一卷。唐朝荆溪湛然述。收于卍续藏第一○○册。内容阐论天台宗之教义要旨，如三谛（真谛、俗谛、中谛）、三观（空观、假观、中观）、三惑（见思惑、尘沙惑、无明惑）、三智（一切智、道种智、..
始终心要
全一卷。唐朝荆溪湛然述。收于卍续藏第一○○册。内容阐论天台宗之教义要旨，如三谛（真谛、俗谛、中谛）、三观（空观、假观、中观）、三惑（见思惑、尘沙惑、无明惑）、三智（一切智、道种智、..
坐禅用心记
全一卷。日本曹洞宗太祖莹山绍瑾（1268～1325）所著。收于大正藏第八十二册。记录有关坐禅之规范要旨，祖述曹洞宗开祖道元（1200～1253）之普劝坐禅仪。乃日本曹洞宗禅者必备之书。 p2840 ..
坐禅用心记
全一卷。日本曹洞宗太祖莹山绍瑾（1268～1325）所著。收于大正藏第八十二册。记录有关坐禅之规范要旨，祖述曹洞宗开祖道元（1200～1253）之普劝坐禅仪。乃日本曹洞宗禅者必备之书。 p2840 ..
佛向上事
略称“佛向上”。谓成佛虽为修行之理想，然真正之修行并不执著于此，而应超越此一境界。此语出自曹洞宗之祖洞山良价之示众法语。景德传灯录卷十五洞山良价章（大五一·三二二下）：“体得佛向上..
佛向上事
略称“佛向上”。谓成佛虽为修行之理想，然真正之修行并不执著于此，而应超越此一境界。此语出自曹洞宗之祖洞山良价之示众法语。景德传灯录卷十五洞山良价章（大五一·三二二下）：“体得佛向上..
西方合论
凡十卷。明代袁宏道撰于万历二十七年（1599）。收于大正藏第四十七册。本书乃承永明延寿等之主张，对禅儒之徒不知念佛实义而妄加非难者，阐述禅净双修之要旨，显示念佛三昧之真义。计分十门：刹..
西方合论
凡十卷。明代袁宏道撰于万历二十七年（1599）。收于大正藏第四十七册。本书乃承永明延寿等之主张，对禅儒之徒不知念佛实义而妄加非难者，阐述禅净双修之要旨，显示念佛三昧之真义。计分十门：刹..
莲宗宝鉴
（书名）具名庐山莲宗宝鉴念佛正因。十卷，元庐山东林寺善法堂主优昙普度集。广述念佛之要旨。
莲宗宝鉴
（书名）具名庐山莲宗宝鉴念佛正因。十卷，元庐山东林寺善法堂主优昙普度集。广述念佛之要旨。
坐禅用心记
（书名）一卷，日本曹洞宗莹山着。详细记述坐禅之规范要旨，为曹洞宗勘要之书也。
外种
指米、麦等之种子，亦即世间一般所通称为“种子”者，唯识家则特称为外种。为“内种”之对称。“种子”一词，为大乘唯识学重要术语之一。法相宗（即唯识宗）之要旨，乃将有情众生之心识细分为八..
随喜
（术语）见人之善事，随之欢喜之心也。法华玄赞十曰：随者顺从之名，喜者欣悦之称，身心顺从，深生欣悦。修忏要旨曰：随他修善，喜他得成。胜鬘经曰：尔时世尊，于胜鬘所说摄受正法大精进力，起..