意识的层面—美赫巴巴
作者：美赫巴巴解放意识的内化当灵魂的意识准备好解脱与浊界的纠缠时，它便进入灵性道路并且转向内在。它的浊印象现在已不太深重。它们变得更加微弱或精微，结果是现在灵魂获得精意识。这是意识..
究给崔钦仁波切：见地—一如，一味
摘自《究給崔欽仁波切文集》見地：一如，一味密咒乘所有教派中所謂正覺的究竟果，我們或稱之為輪涅不二，或大手印，或大圓滿，其實都是相同的，因為都是萬法一如。如果不同，我們則必須說明薩迦..
古老的医术—祝由术
文章来自网络本系列故事并非原创，而是从正史、野史搜集而来，供广大读友认识并了解这门古老的医术祝由术。清朝人张培仁在《妙香室丛话》卷14中记载了一件奇异的事情：某年本处校场阅兵，一人目..
德清—憨山大师
转载自网络，作者不详。明世宗嘉靖二十五年（公元1546年），全椒（今安徽全椒县）人蔡彦高的妻子洪氏已经怀孕十月，马上就要临盆生产了。这天晚上，她突然梦见观音大士携带着一个小男孩，莲步款..
惠能的智慧是很敏锐的—阿姜查尊者
问∶你看过六祖惠能《坛经》吗？ 答∶惠能的智慧是很敏锐的，初学者不容易体会得到。不过你若遵照我们这里的方法耐心修习，练习不执着，终究会了解的。以前我有一位徒弟，住在茅蓬里..
顶果钦哲：修行的真谛—实证四身
摘自《证悟者的心要宝藏》顶果仁波切：心犹如相续的河流（圣者定中观照意识心，说意识心的生灭犹如大瀑流），假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至..
什么叫觉受，安住，证悟？—冈波巴
摘自《吉祥荟萃》内证的圣境禅修中所经验的光朗、明晰，便是“觉受”；在此觉受状态，无所散乱，便是“安住”；透过智慧观照，知其不成为任何的体性，便是“证悟”。《吉祥荟萃》第四则至尊冈波..
不再附着任何东西、甚至不再附着于自己。那就是解脱！—阿姜放
阿姜放尊者 不管体验到什么对象，只要对它觉知，不必概念化它。 原始的心是对一切的觉知，一旦与内在和外在的（所缘）对象产生接触，就会使“念住”漏出空档，让我们忘记觉知本身，而呈现..
瑜伽母续等关于气脉明点修法和论述—香巴拉之门
香巴拉之门夏杂巴大师云：“人们不懂，身是佛的坛城、心就是佛，还刻苦请求别处，众生真的很可怜。”其实除了身体，别无佛的坛城与佛土，除了心性，别无如来，心性本无烦恼与智慧、佛与众生..
不用心力道自成.不遇真师莫强猜—张至顺道长
海南省道教协会名誉会长、海南省玉蟾宫住持张至顺道长，为中国道教全真龙门正宗第二十一代传人。老道长说的好，用心用力忘大功，不用心力道自成.用心是后天的，越用心越完。不遇真师莫强猜！..
拥有了悟的见地— 莲花生大士
摘自：莲师心要建言 第二章《对赤松德赞的忠告》国王向莲花生大师询问：伟大的上师，当我们想要从因位来成就果位、佛果时，对一..
上师和老上师与度母菩萨的神奇故事—嘎玛仁波切
转载自网络。度母妈妈 古时，基本上，菩萨都是男士。大慈大悲的观音菩萨曾经也是个大男人。在唐朝以前，中国的观音菩萨全是留着胡子的，没有一个是女相。唐朝以后，观音菩萨慢慢的女性化了..
浩渺无垠 —克里希那穆提
头脑似乎涵盖了巨大的空间和无穷的距离；或者更确切地说，头脑似乎在无限制地扩张，而在头脑背后并超出头脑之上有某种东西包容了一切。头脑模模糊糊地奋力辨认并记下那些不属于它自己的东西，因..
重要精华《大手印之灯》—禅修三阶段
摘录自《大手印之灯》策勒.那措.讓卓仁波切（Tsele Natsok Rangdrol）（策勒.那措.讓卓是顶果仁波切和蒋扬钦哲.确吉罗卓仁波切极力推荐的古代大成就者，顶果仁波切曾说讓卓的著作非常适合现代人..
聆听内在的指引，成为自己—Anita
摘自《死过一次才学会爱》Anita Moorjani 艾妮塔穆札我知道这句话我已经说过，但我还是不厌其烦地再说一次——我现在的人生源自喜乐而非恐惧。这是我在濒死经验之前与之后最大的差别。以前我的..
冈波巴大师教言广集零选—张澄基译
摘自《冈波巴大师全集选译》教言广集零选冈波巴大师讲张澄基教授译冈波巴尊者仁波且说：使(大手印)定生起有四种因素：一、由上师加持而得定；二、依缘起法而得定；三、由积聚资粮而得定；四、由..
修行人究竟在修什么—顶果钦哲法王
转载自网络。 心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。修行的本质并没有任何..
什么是“妄念”—噶千仁波切
转载自网络。我们要能够分辨妄念与非妄念。那么被妄想所迷与不被妄想所迷又指的是什么呢？什么是妄念？就是当一个念头生起的时候，我们完全被它所掌控，而把任何生起的念头执着为完全真实、绝对..
修行人的耻辱！—顶果钦哲仁波切
摘自《证悟者的心要宝藏》顶果钦哲法王心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间..
谁束缚了我们？—帝洛巴
帝洛巴大师摘自《The Snow Lion’s Turquoise Mane》（雪狮蓝绿色的鬃毛）作者：舒雅·达西元十世纪，印度佛教大师那若巴是比哈尔邦那澜陀大学的博学的方丈。在金刚瑜伽母点醒他，他的文采知识..