四病
指欲求圆满觉性者之四种病态。(一)作病，作，生心造作之意。即欲于本心作种种行以求圆觉之病；盖圆觉之性，非“作”可致。(二)任病，任，随缘任性之意。即不欲断死，不求涅槃，任彼一切以求圆觉..
四不可得经
全一卷。西晋竺法护译于泰始二年至建兴元年（266～313）。略称四不得经。收于大正藏第十七册。内容叙述四位梵志兄弟为避免无常之逼迫，遂于预知命终之期后，一人踊身空中，一人隐入市中闹处，一..
后际空
【后际空】 p0879 瑜伽九十二卷十九页云：当知此中、无有诸行于未来世实有行聚，自性安立，诸行生时，从彼而来。若有是事；彼不应生于未来世。诸行自性、已实有故。又不应有无常可得。既有可得..
相应因
【相应因】 p0835 如等行中说。二解 俱舍论六卷十页云：如是已说同类因相；第四相应因相云何？颂曰：相应因决定，心心所同依。论曰：唯心心所，是相应因。若尔；所缘行相别者，应更互为相应因？..
运动不异聚色
【运动不异聚色】 p1249瑜伽五十四卷十九页云：问：依止聚色而有运动；当言与彼异不异耶？答：当言不异。何以故？于彼处所，若生不生、或灭不灭、而有运动，皆有过失可得故。问：有何过失？答：..
诸菩萨胜解界
【诸菩萨胜解界】 p1354瑜伽七十四卷十五页云：问：诸菩萨胜解界云何？答：于诸佛法信解可得所显故。
胜义谛空有七种
【胜义谛空有七种】 p1105瑜伽九十二卷十九页云：若说恒时一切诸行，唯有因果；都无受者、及与作者。当知是名胜义谛空。应知此空、复有七种。一、后际空。二、前际空。三、中际空。四、常空。五..
善说法律及恶说法律
【善说法律及恶说法律】 p1149瑜伽八十七卷十二页云：由二因缘，善说法律，名为发起大果大利。恶说法律，即为唐捐。一者、于善说法毗奈耶中，一切众苦、永离可得。谓三种苦性。二者、一切诸结、..
影像喻
【影像喻】 p1341世亲释五卷五页云：于此复疑；净不净业，义既实无；爱非爱果，义云何起？为治此疑；说影像喻。显依他起，譬如影像，实无有义；即于本质，起影像觉。然影像义，无别可得。此亦如..
实有
【实有】 p1271瑜伽一百卷十二页云：云何实有？谓诸诠表法、有名可得，有事可得；此名、于事、无碍而转；非或时转、或时不转。当知是名略说实有。如于色等诸法聚中，建立墉室军林草木衣食等相；..
金土藏喩
【金土藏喩】 p0811 摄论二卷十一页云：阿毗达磨大乘经中，薄伽梵说：法有三种。一、杂染分，二、清净分，三、彼二分。依何密意，作如是说？于依他起自性中，遍计所执自性，是杂染分。圆成实自..
往生净土是密意说
【往生净土是密意说】 p0801 瑜伽七十九卷一页云：问：如说五种无量，谓有情界无量等。彼一切世界，当言平等平等？为有差别？答：当言有差别。彼复有二种。一者、清净，二者、不清净。于清净世..
剎那无常
【剎那无常】 p0798 显扬十四卷十五页云：前说剎那无常，遍行一切；此无常义，非世间现证，故应成立。颂曰：由彼心果故，生已自然灭。后变异可得，念念灭应知。论曰：彼一切行，是心果故；其性..
表色非实
【表色非实】 p0794 瑜伽五十四卷十九页云：问：依止聚色而有运动，当言与彼异不异耶？答：当言不异。何以故？于彼处所，若生不生，或灭不灭，而有运动，皆有过失可得故。问：有何过失？答：若..
阿那波那念六事差别
【阿那波那念六事差别】 p0782 瑜伽三十一卷四页云：云何勤修阿那波那念者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依入出息念增上正法，听闻受持增上力故；能正了知于入出息所缘境界系心了达，无忘明记..
依他起自性非一切无
【依他起自性非一切无】 p0772 摄论二卷九页云：复次何故如所显现，实无所有；而依他起自性，非一切一切、都无所有？此若无者；圆成实自性、亦无所有。此若无者；则一切皆无。若依他起、及圆成..
法性不可言说譬喩非不相似
【法性不可言说譬喩非不相似】 p0766 瑜伽七十三卷三页云：问：不可言中不可言言，既现可得；是故法性不可言说，不应道理。又造幻者、所造种种幻化形类，虽彼形类、非如其性；然有种种能造幻事..
所依无我智
【所依无我智】 p0741 瑜伽九十七卷十九页云：此中所依无我智者：谓诸世间，空无有常，及我我所。此中都无常我我所，真实可得。唯有诸法。如是世间，既悉是空；当复有谁有所属处，有所属者，有..
所依住义
【所依住义】 p0739 显扬五卷二页云：所依住义者：谓外世界。依此所住，有情界可得。所谓村田、百村田、千村田、百千村田。如是广说，乃至三千大千世界。乃至无数百千世界，极微尘等十方无量无..
空行
【空行】 p0786 瑜伽三十四卷十四页云：复作是念：我于今者，唯有诸根，唯有境界，唯有从彼所生诸受，唯有其心，唯有假名我我所法，唯有其见，唯有假立，此中可得。除此更无若过若增。如是唯有..