二种愿
可得愿与不可得愿。据大智度论卷三十载：(一)可得愿，指修福可得生于人、天二界，修戒、定、慧三学，可得阿罗汉果乃至佛果，此称可得愿。(二)不可得愿，指人依一己之智力，而欲筹量虚空，尽其边..
二益
指现益与当益。现生可获得之利益，称为现益。命终后，来生可得之利益，称为当益。 p208
一相无相
真如实相之法乃寂灭平等，故称一相；又一相亦不可得，故称无相。诸法一一遍摄一切，法法互遍无际，其当体寂灭平等之实相，本来就离言说相、名字相、心缘相，故称之一相无相。 p58 ..
七物
古代僧院中澡浴必备之七样物品。即：然火、净水、澡豆、酥膏、淳灰、杨枝、内衣。据洞上伽蓝杂记载，澡浴之法当用七物除去七病，可得七福报。（参阅“七病”102） p99 ..
五根五尘各几物所摄
【五根五尘各几物所摄】 p0287瑜伽五十四卷八页云：问：色蕴中眼，几物所摄？答：若据相摄；唯有一物。谓眼识所依清净色。若据不相离摄；则有七物。谓即此眼、及与身、地、色、香、味、触。若皆..
五蕴名色所摄
【五蕴名色所摄】 p0279瑜伽六十六卷十页云：复次应知五蕴，名色所摄。所以者何？由彼彼处，增长可得；手块等触，即便变坏。是故色蕴，说名为色。其余四蕴，由种种名，施设势力。由种种名，施设..
五心
【五心】 p0252瑜伽一卷九页云：由眼识生，三心可得。如其次第，谓率尔心，寻求心，决定心。初、是眼识。二、在意识。决定心后，方有染净。此后乃有等流眼识善不善转；而彼不由自分别力。乃至此..
大种造色其相有异
【大种造色其相有异】 p0245瑜伽五十四卷二十页云：复次所造色，于诸大种，当言有异相耶？当言无异相耶？谓有异相。何以故？异相可得故。此中异相者：谓异根所行故。所以者何？由余色根，能取大..
大无覆无记地法
【大无覆无记地法】 p0245大毗婆沙论四十二卷十八页云：大无覆无记地法有十种。即前大地受等十法。若法、一切无覆无记心中可得；名大无覆无记地法。谓若欲界系，若色界系，若无色界系，若在意地..
大有覆无记地法
【大有覆无记地法】 p0244大毗婆沙论四十二卷十八页云：大有覆无记地法，有三种。一、无明。二、惛沉。三、掉举。又云：若法、一切有覆无记心中可得；名大有覆无记地法。谓若欲界萨迦耶见，边执..
大不善地法
【大不善地法】 p0242大毗婆沙论四十二卷十八页云：大不善地法有五种。一、无明。二、惛沉。三、掉举。四、无惭。五、无愧。又云：若法、一切不善心中可得；名大不善地法。谓若见苦所断，若见集..
五无量次第
【五无量次第】 p0272瑜伽四十六卷十七页云：问：何故总说此五无量如是次第？答：以诸菩萨、专精修习饶益有情；是故最初说有情界无量。是诸有情，依于处所，可得受化；是故第二说世界无量。是诸..
五种流转相
【五种流转相】 p0267瑜伽六卷十三页云：于诸行中，有五种流转相可得。一、有因。二、可生。三、可灭。四、展转相续生起。五、有变异。..
观察田
【观察田】 p1468瑜伽七十四卷二十一页云：观察田者：当知略由五相。一、于是处，乞求可得。二、于是处，已有乞求，复加贫匮。三、于是处，已有贫匮；复无依怙。四、于是处，有无依怙；复行恶行..
显扬论中四论可得
【显扬论中四论可得】 p1467显扬五卷一页云：又此论中、四论可得。非于余论。是故最胜。何者四论？一、非二边论，二、非一向论，三、一切取断遍知论，四、立正相论。非二边论者：谓非有、非无、..
变化喻
【变化喻】 p1465世亲释五卷六页云：于此复疑：若有情义，实无所有；云何证真诸菩萨等，作彼利乐觉慧为先，彼彼趣中，摄受自体？为除此疑；说变化喻。显依他起、譬如变化，实无有义。由化者力，..
下劣不净
【下劣不净】 p0236瑜伽二十六卷二十页云：云何名为下劣不净？谓最下劣事，最下劣界。所谓欲界。除此，更无极下极劣最极鄙秽余界可得。如是名为下劣不净。..
小烦恼地法
【小烦恼地法】 p0235俱舍论四卷七页云：小烦恼法地，名小烦恼地。此中若法，小烦恼地所有；名小烦恼地法。谓法、少分染污心俱。彼法是何？颂曰：忿覆悭嫉恼害恨谄诳憍，如是类名为小烦恼地法。..
三无数大劫修因圆满
【三无数大劫修因圆满】 p0221摄论三卷三页云：复次凡经几时修行诸地，可得圆满？有五补特伽罗，经三无数大劫。谓胜解行补特伽罗，经初无数大劫，修行圆满。清净增上意乐行补特伽罗，及有相行无..
三自性非异非不异
【三自性非异非不异】 p0215摄论二卷七页云：复次此三自性，为异？为不异？应言非异非不异。谓依他起自性，由异门故；成依他起。即此自性，由异门故；成遍计所执。即此自性，由异门故；成圆成实..