魔境
魔障之境地。西方合论卷五（大四七·四○二下）：“是故当知，心外见佛，即成魔境。何以故？以心外无一法可得故。” p6888
读经可得修行途径
佛教三藏十二部典籍内容瀚如烟海，对一个初学者来说，不知从何下手。尤其对现在比较忙碌的人们来说,大家很少有时间去寺院系统学习，在忙于工作和生活之间，对于怎样选择入门典籍这个问题都比较..
不可得
梵语 an-upalambha。为空之异名。指无论如何寻求，皆不能得知。佛教谓一切诸法之存在并无固定不变之形态，若推察寻求之，皆不可得，称为不可得空。故知此一名词包含下列四义：(一)不可能。(二)..
世俗谛空
【世俗谛空】 p0510瑜伽九十二卷十九页云：复次于外事中，世间假名增上力故；亦说有果，及有受者。彼或时空。世现可得。或时不空。如果受者。因、与作者、当知亦尔。如是名为世俗谛空；非胜义空..
证成道理由七种相名不清净
【证成道理由七种相名不清净】 p1440瑜伽七十八卷二十二页云；云何由七种相，名不清净？一者、此余同类可得相，二者、此余异类可得相，三者、一切同类可得相，四者、一切异类可得相，五者、异类..
声遍满顿起非渐渐生
【声遍满顿起非渐渐生】 p1395瑜伽五十四卷十六页云：复次诸声纔宣发已；寻即断灭。故于色聚中，不恒相续。又此音声，依质生时，质处及外，俱顿可得。随所闻处，于此处所，遍满顿起；如焰光明。..
他摄受
【他摄受】 p0485法蕴足论一卷十一页云：他摄受中，母守护者：谓有女人，其父或狂，或复心乱，或忧苦逼，或已出家，或远逃逝，或复命终；其母孤养，防守遮护，私诫女言：诸有所作，必先白我，然..
独一那落迦
【独一那落迦】 p1384瑜伽四卷三页云：又于人中，亦有一分独一那落迦可得。如尊者取菉豆子说：我见诸有情，烧然、极烧然、遍极烧然；总一烧然聚。..
蕴善巧
【蕴善巧】 p1453瑜伽二十七卷十五页云：云何蕴善巧？谓善了知如所说蕴种种差别性，非一众多性。除此法外，更无所得，无所分别。是名略说蕴善巧义。云何名蕴种种差别性？谓色蕴异，受蕴异，乃至..
智随法师：人为什么渴求平安？念佛可得生生平安
莲友们谈到2018年新年的愿望，有人说新年的愿望很简单，就是希望一切平安、顺利就好。到了一定年龄的人，经历过很多波折、挫折、坎坷的人，都很期待平安、珍惜平安，因为知道人生不容易，人生不..
四种别无别建立异不异性
【四种别无别建立异不异性】 p0470瑜伽一百卷十三页云：又由四种别无别故，应知建立异不异性。一、由所因别无别故。二、由所依别无别故。三、由作用别无别故。四、由时分别无别故。若所因等诸法..
四大种若四大种所造
【四大种若四大种所造】 p0466杂集论六卷九页云：问：如世尊说：诸所有色，彼一切，若四大种，若四大种所造；此依何意说？答：依容有意说。同在一处，依此而有，是造义。由所造色，离大种处，别..
四大种
【四大种】 p0404瑜伽三卷三页云：或有聚中，四大种可得。谓于内色聚中，如薄伽梵说：于各别内身，若毛发等，乃至粪秽，是内地界；若小便等，是内水界；若于身中所有暖等，是内火界；若上行等风..
中际空
【中际空】 p0360瑜伽九十二卷二十页云：又于剎那生灭行中，唯有诸行，暂时可得；其中都无余行可得，亦无别物。是名中际空。
心所有六位
【心所有六位】 p0354成唯识论五卷十三页云：虽诸心所名义无异；而有六位种类差别。谓遍行有五，别境亦五，善有十一，烦恼有六，随烦恼有二十，不定有四。如是六位，合五十一。一切心中定可得故..
分位所作变异
【分位所作变异】 p0385瑜伽三十四卷四页云：云何寻思内事分位所作变异无常之性？谓由观见或自或他，从少年位乃至老位，诸行相续前后差别，互不相似。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。..
分位假有
【分位假有】 p0384瑜伽一百卷十三页云：分位假有者：谓生等诸心不相应行。如前意地，已标辩释。即于诸行、由依前后、有及非有、同类异类、相续分位，假立生等。非此生等、离诸行外，有真实体，..
水月喻
【水月喻】 p0382世亲释五卷六页云：于此复疑：若无有义；云何世间定心心法，有义可得？由说定心，能如实知，如实见故。为除此疑：说水月喻。显依他起，譬如水月，其义实无。由水润滑澄清性故；..
心心所品
【心心所品】 p0350瑜伽三卷四页云：复次于心心所品中，有心可得；及五十三心所可得。谓作意等，乃至寻伺为后边。如前说。
心
【心】 p0347瑜伽一卷十页云：心、谓一切种子所随依止性，所随依附依止性，体能执受，异熟所摄阿赖耶识。二解瑜伽六十三卷十二页云：复次此中诸识，皆名心意识。若就最胜；阿赖耶识名心。何以故..