大宝积经卷第一百三
大宝积经卷第一百三隋天竺三藏达摩笈多译善住意天子会第三十六之二开实义品第二尔时大集众中有上首天，所谓善住意天子、善寂天子、惭愧天子，与如是等九十六亿诸天子俱，一切皆行菩萨之道，咸共..
大般若波罗蜜多经卷第一百三十二
大般若波罗蜜多经卷第一百三十二三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之三十「憍尸迦！若善男子、善女人等教化三千大千世界诸有情类皆住预流、一来、不还、阿罗汉果，所获福聚不如有人教一..
大般若波罗蜜多经卷第一百三十二
大般若波罗蜜多经卷第一百三十二三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之三十「憍尸迦！若善男子、善女人等教化三千大千世界诸有情类皆住预流、一来、不还、阿罗汉果，所获福聚不如有人教一..
大般若波罗蜜多经卷第七十七
大般若波罗蜜多经卷第七十七三藏法师玄奘奉 诏译初分天帝品第二十二之一尔时，于此三千大千世界所有四大天王，各与无量百千俱胝那庾多四大天众俱来会坐；于此三千大千世界所有天帝，各与无量百..
大般若波罗蜜多经卷第七十七
大般若波罗蜜多经卷第七十七三藏法师玄奘奉 诏译初分天帝品第二十二之一尔时，于此三千大千世界所有四大天王，各与无量百千俱胝那庾多四大天众俱来会坐；于此三千大千世界所有天帝，各与无量百..
大宝积经卷第十四
大宝积经卷第十四西晋三藏竺法护译密迹金刚力士会第三之七尔时密迹金刚力士谓贤者大目揵连：「耆年目连！世尊所叹神足第一。仁且从地举是金刚。」时大目连前举金刚，以无极力，以四大海水上沃日..
大宝积经卷第十四
大宝积经卷第十四西晋三藏竺法护译密迹金刚力士会第三之七尔时密迹金刚力士谓贤者大目揵连：「耆年目连！世尊所叹神足第一。仁且从地举是金刚。」时大目连前举金刚，以无极力，以四大海水上沃日..
大般若波罗蜜多经卷第四
大般若波罗蜜多经卷第四三藏法师玄奘奉 诏译初分学观品第二之二佛告舍利子：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，已能成办如是功德。尔时，三千大千世界四大天王，皆大欢喜咸作是念：『我等今者应..
大般若波罗蜜多经卷第四
大般若波罗蜜多经卷第四三藏法师玄奘奉 诏译初分学观品第二之二佛告舍利子：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，已能成办如是功德。尔时，三千大千世界四大天王，皆大欢喜咸作是念：『我等今者应..
胜意生明
（真言）摩醯首罗天之秘咒也。如摩醯首罗天胜妙意生利益事之陀罗尼名。大日经三曰：摩醯首罗天有胜意生明。能作三千大千世界众生益。化一切受用。..
胜意生明
（真言）摩醯首罗天之秘咒也。如摩醯首罗天胜妙意生利益事之陀罗尼名。大日经三曰：摩醯首罗天有胜意生明。能作三千大千世界众生益。化一切受用。..
佛教的宇宙观之三：三千大千世界
大千世界－－佛教的宇宙观之三 转自：佛教天地 时间：2004年3月16日11:54壹．前言 在佛教里，宇宙和人生，统名为世间。世间就是时间和空间的合称，过去、现在、未来等三世的时间，叫做“世”；..
索诃
（界名）现住世界之名。三千大千世界之通名。旧称娑婆。译曰堪忍。又云忍土。以忍受三毒及诸烦恼故。梵语谓之索诃。又曰娑诃。
索诃
（界名）现住世界之名。三千大千世界之通名。旧称娑婆。译曰堪忍。又云忍土。以忍受三毒及诸烦恼故。梵语谓之索诃。又曰娑诃。
佛学常识：佛经中“四维空间”和“三千大千世界”是什么？
从科学的角度来讲，几千年前，古人以为大地是平面的，直到公元前三世纪古希腊哲学家亚里士多德给出了地球是球形的第一个科学证据，十六世纪初哥白尼继续发现地球并不是什么中心，而是围绕着太阳..
佛教的三千大千世界观
于凌波居士著述在佛法上，把世界分为有情世间和器世间两种。有情世间，名为正报，是由业因所感得的正果。指有情——有情识的众生——的肉体和精神而言。器世间，又名依报，为有情所依，是指山河..
圆光
（术语）放自佛菩萨顶上之圆轮光明也。观无量寿经曰：彼佛圆光如百亿三千大千世界，于圆光中有百万亿那由他恒河沙化佛。
圆光
（术语）放自佛菩萨顶上之圆轮光明也。观无量寿经曰：彼佛圆光如百亿三千大千世界，于圆光中有百万亿那由他恒河沙化佛。
佛教名词：佛教词语之大千世界是什么意思_大千世界的意思
大千世界什么意思？大千世界是三千世界的简称，是佛教说明世界组织的情形。大千世界，是由一千小世界，累进千倍为中千，再由中千累进千倍，一共经过三次千数的累进而成，故称为三千大千世界，其..
受新岁经
（经名）一卷，西晋竺法护译。说安居之竟日，佛命目犍连召集三千大千世界安居之阿罗汉，行自恣之法。此经与同法护译之受岁经经目相似，其说明则大异。..