慈祥
（1912～）广东顺德人，俗姓郭。法名觉因。十七岁毕业于广州师范学校，是年依鼎湖山庆云寺笑航和尚出家。民国十八年（1929），于南京栖霞寺受具足戒。二十四年，参谒海仁法师，易名为慈祥。三十..
经木流
日本佛教用语。又作经流。于经木上写亡者之戒名、法名，放入水中流走，称为经木流。系为日本大阪四天王寺，于春秋两祭与盂兰盆会所举行之仪式。（参阅“经木”5550） p5550 ..
经木流
日本佛教用语。又作经流。于经木上写亡者之戒名、法名，放入水中流走，称为经木流。系为日本大阪四天王寺，于春秋两祭与盂兰盆会所举行之仪式。（参阅“经木”5550） p5550 ..
虎关师炼
（1278～1346）日本临济宗僧。京都人，俗姓藤原。法名师炼。幼时颖悟而好读书，时人称文殊童子。十岁，在比睿山出家，并受具足戒。其后，历参南禅寺之规庵祖圆、圆觉寺之桃溪德悟、建仁寺之无隐..
虎关师炼
（1278～1346）日本临济宗僧。京都人，俗姓藤原。法名师炼。幼时颖悟而好读书，时人称文殊童子。十岁，在比睿山出家，并受具足戒。其后，历参南禅寺之规庵祖圆、圆觉寺之桃溪德悟、建仁寺之无隐..
法号
(一)又作戒名、法讳、法名。出家受戒时所受于师之名。（参阅“法名”3344） (二)僧死后之谥号。p3417
法号
(一)又作戒名、法讳、法名。出家受戒时所受于师之名。（参阅“法名”3344） (二)僧死后之谥号。p3417
牧溪
宋末元初之画僧。四川人，生卒年不详。依径山无准师范出家，法名法常。于宋末理宗、度宗时（1225～1270），在杭州西湖长庆寺为杂役僧。性情英豪，嗜饮酒，醉则寝，觉则朗吟。擅长画佛像、人物、..
牧溪
宋末元初之画僧。四川人，生卒年不详。依径山无准师范出家，法名法常。于宋末理宗、度宗时（1225～1270），在杭州西湖长庆寺为杂役僧。性情英豪，嗜饮酒，醉则寝，觉则朗吟。擅长画佛像、人物、..
空海
（774～835）日本真言宗开祖。赞岐（香川县）人，俗姓佐伯直。十五岁至京都研习儒学，后入大学明经科，逐渐接触佛教，十八岁发表聋瞽指归（后易名为三教指归）批判儒释道。延历十二年（793）入..
空海
（774～835）日本真言宗开祖。赞岐（香川县）人，俗姓佐伯直。十五岁至京都研习儒学，后入大学明经科，逐渐接触佛教，十八岁发表聋瞽指归（后易名为三教指归）批判儒释道。延历十二年（793）入..
暖法
（术语）对于见道之四加行位第一位，即经了总别之念处，而自此专观四谛十六行相之位也。此为将发见道之无漏智，先生相似之解，如火之将发，先有暖相也。俱舍颂疏二十三曰：此法如暖，立暖法名。..
暖法
（术语）对于见道之四加行位第一位，即经了总别之念处，而自此专观四谛十六行相之位也。此为将发见道之无漏智，先生相似之解，如火之将发，先有暖相也。俱舍颂疏二十三曰：此法如暖，立暖法名。..
阿婆颇那伽
（术语）观法名。慧琳音义二十六曰：阿婆颇娜伽，唐云微细金刚观，亦曰从真起用也。
阿婆颇那伽
（术语）观法名。慧琳音义二十六曰：阿婆颇娜伽，唐云微细金刚观，亦曰从真起用也。
阿浮呵那
（术语）Apattivyutthānaṁ，又作阿浮诃那，除比丘犯罪之作法名。比丘尼钞下上曰：阿浮呵那，此翻出罪羯磨，见论名为唤入众，亦名拔除罪法。行事钞中一曰：阿浮诃那，翻为呼入众也。巴Abbhāna..
阿浮呵那
（术语）Apattivyutthānaṁ，又作阿浮诃那，除比丘犯罪之作法名。比丘尼钞下上曰：阿浮呵那，此翻出罪羯磨，见论名为唤入众，亦名拔除罪法。行事钞中一曰：阿浮诃那，翻为呼入众也。巴Abbhāna..
所缘
（术语）称心识曰能缘，心识之所对云所缘。缘者攀缘之义也。俱舍光记二曰：缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。有彼所缘故名有所缘，心心所法其性羸劣，执境方起，犹如羸人非杖不行。..
所缘
（术语）称心识曰能缘，心识之所对云所缘。缘者攀缘之义也。俱舍光记二曰：缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。有彼所缘故名有所缘，心心所法其性羸劣，执境方起，犹如羸人非杖不行。..
法名
（术语）出家入道时，师所赐之名，谓之法名。又受戒时，受于师者，谓之戒名，但今时法名之名，惟真宗用之，戒名之目，他宗多用之。戒名之字，未见典据。广弘明集二十八曰：菩萨戒弟子法名慧炬。..