左间、右间
《敕修清规·受法衣》云：“嗣法师已迁化，法堂右间设灵几。”忠曰：“右间即下间也。身南面乡堂外时，右边为下间，故言右间也。法堂则西也。反之，可上间言左间也已。”..
三拜
《敕修清规·圣节》云：“出班上香，乃至大众同展三拜。”《广灯录·菩提达磨章》云：“命门人曰：‘汝等盍各言乎？’乃至二祖出礼三拜，依位而立。师云：‘汝得吾髓。’”《释氏要览》云：“俗..
拈衣
《敕修清规·受请人升座》云：“若新命是嗣法弟子，住持付法衣有法语，披衣。”又〈开堂祝寿〉云：“如受请时，未拈衣，当举法语，披衣毕。”旧说曰：“衣表信而已，不可数拈之。”又曰：“凡开..
盘袱
忠曰：“盘与袱二物也，盘上铺小袱，盛疏印等物。”《敕修清规·圣节》云：“维那书疏，带行仆捧盘袱、炉、烛、香合上方丈，请住持佥疏。”又〈受法衣〉云：“以盘袱托呈法衣、信物。”又〈山门..
真亭
《敕修清规·尊宿出丧》云：“库司、丧司相关，提调丧仪香亭、真亭、幢幡、呗乐，龛前伞椅、汤、炉、挑灯、竹篦、拄杖、拂子、香合、法衣等物。”旧说曰：“真亭，挂亡尊宿真影之器。”忠曰：“..
九条衣
大衣分三品，下品之一也，〈大衣〉处详笺。名僧伽梨。《翻译名义集》云：“僧伽梨，《西域记》云：‘僧伽胝，旧讹云僧伽梨。’此云合，又云重，谓割之合成。义净云：‘僧伽胝，唐言重复衣。’《..
粪扫衣
即衲衣也。又见〈衲衣〉处。《行事钞》云：“纳衣者，《四分》云：‘舍檀越施衣，着粪扫衣。’《十住婆沙》云：‘以有十利故，一、惭愧；二、障寒热毒虫；三、表示沙门仪法；四、一切天人见法衣..
法衣
《敕修清规·受法衣》云：“专使送法衣至云云。词云：‘某人和尚法衣表信，专此奉上。’”忠曰：“禅林所谓法衣者，金襕衣，而以表传法之信也。但说法时披此衣，故言法衣也。须是大衣，自九条至..
摄衣界碍
亦名：离衣宿戒四碍、四碍、衣人异碍、衣界四碍子题：染碍、隔碍、情碍、界碍、失衣、不失衣、离衣、界有两种、作法衣界、自然衣界、别界、自然界十五种、僧伽蓝界、村界、若干界、同界、异界、..
式叉摩那四衣
亦名：式叉摩那法衣羯磨疏·衣药受净篇：“式叉一众，虽预学法，至于衣服，人加五条，以为入众也；又加一缦以常服也。肩衣[袖-由+奇]支，自从别位，则具四衣。”济缘记释云：“式叉中，通塞准上..
[帛*系]作卧具戒犯缘
亦名：绵作卧具戒犯缘、乞[帛*系]作三衣戒犯缘、乞蚕[帛*系]作袈裟戒犯缘、蚕[帛*系]袈裟戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“五缘成犯：一、是蚕绵，二、自乞求，三、作法衣，四、为己，五、作。便犯..
三衣制量不制体
亦名：衣制量不制体、钵制体不制量子题：佛衣定量、诸佛法畜天钵人衣为二道褔田、比丘不得畜石钵、石钵比丘不得畜、佛畜石钵、那罗延戒本疏·九十单提法：“问：‘衣制过量，钵不制者？’答：‘..
三衣不定量
亦名：比丘三衣不定量戒本疏·九十单提法：“此三法衣，道服标式。若定出量，人有长短，不称威仪，外不生善，内无轨物。故随身分，不定出量。”（戒疏记卷一五·八九·二）..
受安陀会法
亦名：安陀会受法、五衣受法、下衣受法、五条衣受法子题：下衣有四种、安陀会正从二品、缦安陀会受持、五条正衣三品、五条从衣二十一品、缦安多会随机羯磨·衣药受净篇：“受安陀会法。佛言，三..
三衣总号袈裟
亦名：袈裟子题：道服、染色衣、坏色衣、敷具、卧具、离染服、出世服、离尘服、消瘦服、莲华服、间色服、如来衣、慈悲衣、福田衣、法衣羯磨疏·衣药受净篇：“如三衣名，总号袈裟。俗无其字，但..
三衣舍诸恶意
亦名：袈裟舍诸恶意资持记释云：“华严三毒，四分结使，皆目烦恼。戒坛图经云，五条下衣，断贪身也；七条中衣，断瞋口也；大衣上衣，断痴心也。即配三毒及三业也。”（事钞记卷三○·四·二）羯..
三衣指作非长
亦名：三衣指作不犯长子题：一端、指作、五肘、法衣量行事钞·二衣总别篇：“萨婆多，有缘得一端[叠*毛]，指作三衣，则不犯长；若少一衣五肘外，若少二衣十肘外，有长者，须说净。”资持记释云..
道元(Dogen 1200～1253)
daoyuan日本佛教曹洞宗创始人。俗姓源，号希玄，京都人。内大臣久我通亲之子。14岁就比睿山天台座主公圆出家，于延历寺戒坛院受菩萨戒，遍学天台教义。1214年到建仁寺谒荣西，初闻临济宗风。荣..
道仪（何后寺）［《比丘尼传》卷一］
道仪。本姓贾。雁门娄烦人慧远之姑。出[女*适]同郡解直。直为寻阳令亡。仪年二十二。弃舍俗累披着法衣。聪明敏哲博闻强记。诵法华经讲维摩小品。精义妙理因心独悟。戒行高峻神气清邈。闻中畿经..
慧海（隋西京静法道场）［《续高僧传》卷十一］
释慧海。姓张氏。河东虞乡人。久积闻熏早成慧力。年在童龀德类老成。所以涉猎儒门历览玄肆。虽未穷其章句。略以得其指归。乃曰。可以栖心养志者。其惟佛法乎。年至十四。遂落发染衣。为沙门大昭..