第七祖婆须密《佛祖历代通载》
第七祖婆须密者。北天竺国人也。姓颇罗堕。常服净衣执酒器游行里闬。或吟或啸。人谓之狂。及遇弥遮迦尊者宣如来往志。自惺前缘投器。出家授法。行化至迦摩罗国。广兴佛事。于法座前忽有一智者。..
第六祖弥遮迦《佛祖历代通载》
第六祖弥遮迦者。中印度人也。既传法已。游化至北天竺国。见雉堞之上有金色祥云叹曰。斯道人气也。必有大士为吾法嗣。乃入城。于阛阓间有一人。手持酒器逆而问曰。师何方而来。欲往何所。师曰。..
法师窥基《佛祖统纪》
法师窥基。代郡人。金吾卫将军尉迟敬宗之子。母裴氏。梦吞月而孕。六岁聪慧过人。项有玉枕指文如印。未成童便能著书。初奘三藏得童子于西域。聪悟绝伦。尝携诣敬宗。宗呼基出拜奘。使诵所著兵书..
慧日《佛祖统纪》
慧日。泛舶南海至天竺诸国。访善知识。问何国何方有乐无苦。何法何行速得见佛。天竺三藏皆赞净土。日闻喜跃。至健陀罗国山有观音像。祈请者或现身。日绝食七日毕命为请。七日之夜观音于空中现紫..
法师僧睿《佛祖统纪》
法师僧睿。冀州人。游学诸方尝行经蜀西界。为人所掠使牧羊。有商客异之。疑是沙门。及问以经义无不综达。即出金赎之。后游历天竺诸国。还至关中从罗什咨禀经义。罗什翻法华经。以竺法护本云天见..
遵式《佛祖统纪》
遵式。初居天台东山。遍行四种三昧。后住四明宝云。结缁素专修净业。作誓生西方记。及居天竺灵山。于寺东建日观庵。为送想西方之法。依无量寿经述往生净土忏仪。为杭守马亮述净土行愿法门往生略..
法师法久《佛祖统纪》
法师法久。余姚邵氏。受业龙泉。十五试莲经中选得度。初依智涌于广严。后去从慧觉。赴天竺。师随往。旦夜为学卒成其业。大慧居径山。往咨心要。尝令师举境观之旨。必击节叹赏。有王侍御女早丧。..
法师智仙《佛祖统纪》
法师智仙。仙居李氏。号真教。幼不乐世俗。常曰。世间荣富何能免我一生清志耶。遂服方袍。游学至天竺。得观道于明义首座。还乡依白莲惠师听止观大有发明。久之章嗣其席。常时系念唯在净土。或曰..
法师法宗《佛祖统纪》
法师法宗。钱唐颜氏。十岁依广慈为师。十二受具戒。专研教观。十九往从广慧。初师服勤十年。广慈闲居。师归侍左右。日亲法诲。依止观修大悲三昧。绵历九载。人目之为忏主。凡祷事祈疾悉获圣应。..
法师子琳《佛祖统纪》
法师子琳。赐号慈受。幼学于慈觉深悟圆旨。复谒佛智裕禅师重研心要。时天竺以慈福太后请为功德。师被旨住山。二十八年。讲演之际唯提大义。禅侣闻风而来者。咸服其辩。大慧杲禅师。过之相与剧谈..
法师慧日《佛祖统纪》
法师慧日。赐号寂照。学净慧得其旨。淹贯三藏乐习禅定。虚怀待人不别愚智。有辱之者未尝有色。人皆称之。为得大忍佛。继慈觉居天竺十余年。讲道精进有光父兄之业 。..
法师永堪《佛祖统纪》
法师永堪。赐号慈觉。高介特立。平时不履尼寺。从净慧学克肖其道。后继神智。居天竺二十一年。四海学者推为宗主。尝训于众曰。明道而不克行。是犹见饭而不肯食。终为饥人也。别日又谓众曰。汝辈..
法师仲元《佛祖统纪》
法师仲元。号神智。妙年纳戒。即学教于天竺净慧。及继主祖父道场。道风大振。六年将退间草堂。请首座永堪以自继。且谓之曰。首座寮中什物并留后人。方丈所用亦自足。师止携三衣一钵香合拂子尼师..
法师德贤《佛祖统纪》
法师德贤。临安人。赐号圆应。为儿时相者曰。他日当有官厄。唯出家可免。父信之。令往依叔父海月。月斥之曰。我翁孙相继家业始成。汝欲来此作主人耶。师遂去。暨落 复往天竺参净慧。大明教观之..
人中师子
（术语）天竺沙门佛陀斯那，天才特拔，独步诸国，世人号曰人中师子。见治禅经后序。又，称佛为人师子。见智度论八。
三十二相
（名数）具名三十二大人相。此三十二相，不限于佛，总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为天竺国人相说。智度论八十八曰：随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天..
郁持
（杂名）Udaka，又作郁持迦，忧陀伽，乌娜迦等。水之别名。涅槃经十三曰：随其种类，说言其水。或言波尼，或言郁持。慧琳音义二十六曰：郁持东天竺人，呼水名也。玄应音义二曰：郁持迦此水之一..
郁多罗迦神
（神名）天竺雪山神也。有禅法拥护之誓。梵Uttaraka。
七曜
（名数）日月与火水木金土五星也。宿曜经上曰：夫七曜，日月五星也。其精上曜于天，其神下直于人，所以司善恶而主理吉凶也。其行一日一易，七日一周，周而复始。宿曜经下列胡国波斯语天竺语之名..
遵式
（964-1032）宋代高僧。台州临海（浙江宁海）人。真宗敕赐慈云之号。师之著作颇丰，尤其所撰忏仪甚多，故世称百本忏主、慈云忏主、慈云尊者、天竺忏主等等。..