大威德陀罗尼经卷第二十

大威德陀罗尼经卷第二十隋天竺三藏阇那崛多译如青琉璃最胜最妙。彼香台阁周匝。所有最胜天花彼等不种。以菩萨业报力故。自然出生彼台阁中。复有最胜最上妙鬘。间错围绕周匝四边。彼等一切于彼处..

大威德陀罗尼经卷第二十

大威德陀罗尼经卷第二十隋天竺三藏阇那崛多译如青琉璃最胜最妙。彼香台阁周匝。所有最胜天花彼等不种。以菩萨业报力故。自然出生彼台阁中。复有最胜最上妙鬘。间错围绕周匝四边。彼等一切于彼处..

大法炬陀罗尼经卷第十七

大法炬陀罗尼经卷第十七隋天竺三藏阇那崛多译 说无住品第四十二 说听功德品第四十三 诸菩萨证相品第四十四说无住品第四十二阿难。时诸菩萨摩诃萨众于放光如来前。陈白己心所念六事向如来说。尔..

大法炬陀罗尼经卷第十七

大法炬陀罗尼经卷第十七隋天竺三藏阇那崛多译 说无住品第四十二 说听功德品第四十三 诸菩萨证相品第四十四说无住品第四十二阿难。时诸菩萨摩诃萨众于放光如来前。陈白己心所念六事向如来说。尔..

大法炬陀罗尼经卷第十六

大法炬陀罗尼经卷第十六隋天竺三藏阇那崛多译 将护法师品第三十九 放光佛本事品第四十 教证法品第四十一将护法师品第三十九阿难。尔时上名意菩萨白放光如来言。世尊。如来说一切诸法少分名字。..

大法炬陀罗尼经卷第十六

大法炬陀罗尼经卷第十六隋天竺三藏阇那崛多译 将护法师品第三十九 放光佛本事品第四十 教证法品第四十一将护法师品第三十九阿难。尔时上名意菩萨白放光如来言。世尊。如来说一切诸法少分名字。..

二十智

(名数)台家约四教而明二十智。三藏教有七智、世智、外凡智、内凡智、四果智、辟支佛智、菩萨智、佛智是也。又通教有五智、四果智、支佛智、入空之菩萨智、出假之菩萨智、及佛智是也。又别教有..

二十智

(名数)台家约四教而明二十智。三藏教有七智、世智、外凡智、内凡智、四果智、辟支佛智、菩萨智、佛智是也。又通教有五智、四果智、支佛智、入空之菩萨智、出假之菩萨智、及佛智是也。又别教有..

大法炬陀罗尼经卷第十三

大法炬陀罗尼经卷第十三隋天竺三藏阇那崛多译供养法师品第三十佛告阿难。尔时有一天子菩萨摩诃萨。名须夜摩。白放光如来言。世尊。我等在于林间有所思念。初来归敬佛世尊时。皆已谘白。时放光佛..

大法炬陀罗尼经卷第十三

大法炬陀罗尼经卷第十三隋天竺三藏阇那崛多译供养法师品第三十佛告阿难。尔时有一天子菩萨摩诃萨。名须夜摩。白放光如来言。世尊。我等在于林间有所思念。初来归敬佛世尊时。皆已谘白。时放光佛..

菩萨所观四智

(术语)唯识论等破外道余乘实我实法之所执,且说阿毗达磨经四智成就菩萨之所观,举以略显于心外无有实境。四智者,一相违识相智,于一处鬼人天等所见各别。境若实有,则岂能如此随见者业力而转..

菩萨所观四智

(术语)唯识论等破外道余乘实我实法之所执,且说阿毗达磨经四智成就菩萨之所观,举以略显于心外无有实境。四智者,一相违识相智,于一处鬼人天等所见各别。境若实有,则岂能如此随见者业力而转..

大法炬陀罗尼经卷第十一

大法炬陀罗尼经卷第十一隋天竺三藏阇那崛多译 六度品之余 求证品第二十五 诸菩萨证三昧品第二十六 召诸菩萨品第二十七 六度品之余复次摩那婆。云何名为第四菩萨乐行毗梨耶波罗蜜者。谓彼菩萨行..

大法炬陀罗尼经卷第十一

大法炬陀罗尼经卷第十一隋天竺三藏阇那崛多译 六度品之余 求证品第二十五 诸菩萨证三昧品第二十六 召诸菩萨品第二十七 六度品之余复次摩那婆。云何名为第四菩萨乐行毗梨耶波罗蜜者。谓彼菩萨行..

大法炬陀罗尼经卷第十

大法炬陀罗尼经卷第十隋天竺三藏法师阇那崛多等译 遮谤品第二十一 持经功德品第二十二 为他悔过品第二十三 六度品第二十四遮谤品第二十一尔时彼诸菩萨摩诃萨复白放光佛言。世尊。若人闻是陀罗尼..

大法炬陀罗尼经卷第十

大法炬陀罗尼经卷第十隋天竺三藏法师阇那崛多等译 遮谤品第二十一 持经功德品第二十二 为他悔过品第二十三 六度品第二十四遮谤品第二十一尔时彼诸菩萨摩诃萨复白放光佛言。世尊。若人闻是陀罗尼..

大威德陀罗尼经卷第八

大威德陀罗尼经卷第八隋北印度三藏阇那崛多译阿难。何者一勐健。从凡夫地来。一切众生中。若能回向发菩提心。彼名为勐健。为一切众生所归依处。为一切众生于中当观菩萨之行于中应观。菩萨之智于..

大威德陀罗尼经卷第八

大威德陀罗尼经卷第八隋北印度三藏阇那崛多译阿难。何者一勐健。从凡夫地来。一切众生中。若能回向发菩提心。彼名为勐健。为一切众生所归依处。为一切众生于中当观菩萨之行于中应观。菩萨之智于..

无边身菩萨

(杂名)即如来之异名。传心法要下曰:问无边身菩萨为什么不见如来顶相?师云:实无可见。何以故?无边身菩萨便是如来,不应更见。但无诸见,即是无边身。若有见处,即名外道。..

无边身菩萨

(杂名)即如来之异名。传心法要下曰:问无边身菩萨为什么不见如来顶相?师云:实无可见。何以故?无边身菩萨便是如来,不应更见。但无诸见,即是无边身。若有见处,即名外道。..
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