无佛世界
没有佛在世界上居住的时期，如释迦佛涅槃之后，弥勒佛尚未示现的这一段时期。此时期由地藏王菩萨负责教化众生的工作。
无垢地
离垢地的别名，是菩萨十地中之第二地名。
无著
1、没有执著的意思。2、菩萨名，佛灭九百年间出生于健陀罗国（在克什米尔之西），先从弥沙塞部出家，后信大乘，每夜升兜率天，听弥勒菩萨讲瑜伽师地论，白天则对大众开示，为法相宗之祖。..
无我法
人无我和法无我的二无我，亦名二空。人无我者，人为五蕴假合，缘聚则生，缘散则灭，无有真实之我体存在；法无我者，不论佛法、世法，都是依缘假立，对待而有，没有独立存在的实体。金刚经说：若..
方便土
方便有余土的简称，即二乘与没有证得法身的菩萨所住的国土。
文殊三昧
能发无相微妙智慧的三昧，因此智慧是文殊菩萨所特有，故名文殊三昧。
文殊
文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来之左右。
五十二位
菩萨由凡夫到成佛，一共要经过五十二个阶位，即：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。..
五十一位
指菩萨五十二位中之等觉位。
五类法身
真言宗所说，谓此五类法身，皆含摄在大日如来一大法身内，所有十方三世诸佛菩萨，天龙鬼神，有情无情，皆是毗卢遮那法身所摄，包无不尽。一、自性法身，诸佛真身，法性理智，自然具足，三世常恒..
五部大论
无著菩萨承弥勒菩萨之旨，著五部之大论，即：瑜伽师地论、分别瑜伽论、大乘庄严经论、辨中边论颂、金刚般若论。
五乘齐入
谓人、天、声闻、缘觉、菩萨等行人，皆可乘阿弥陀佛的愿力，而一齐进入佛真实的报土。
五乘
人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。人乘就是乘著五戒的教法而生到人间来；天乘就是乘著十善的教法而生到天上去；声闻乘就是乘著四谛的教法而证得阿罗汉果；缘觉乘就是乘著十二因缘的教法而证..
化法四教
三藏教、通教、别教、圆教。三藏教即是经律论三藏，部类判然，说因缘生灭之四谛，正教声闻缘觉，旁化菩萨；通教是说即空无生之四真谛，使三乘通学，但以菩萨为正机，二乘为旁机；别教是特别对菩..
分证佛
菩萨没有完全把无明破尽，就没有完全证得佛，只有一部分证到了佛，所以叫做分证佛。
内秘
内秘菩萨之大行，外现小乘声闻之罗汉相，如舍利弗等是。
内院
兜率天有内外二院，内院名善法堂，弥勒菩萨常在这里说法。
六种巧方便
菩萨的六种善巧方便，即一、随顺巧方便，即菩萨顺次教诫众生，令生信乐。二、立要巧方便，即菩萨先满足众生之所求，然后才次第教化他，使他多行善事。三、异相巧方便，即菩萨教导众生应供养父母..
六种决定
菩萨修六度，能得六种的决定，即一、财成决定，谓由布施之力菩萨一定常得大财之成就；二、生胜决定，谓由持戒之力菩萨一定常生于富贵之家；三、不退决定，谓由忍辱之力菩萨所修之善法一定常不退..
六种住
菩萨持地经立六住以摄菩萨之行位，即：种性住、解行住、净心住、行道迹住、决定住、究竟住。