四弘誓愿
众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。此四弘誓愿是菩萨所立，凡是大乘行者皆宜牢记和实践。
四种佛土
1、唯识论立自性身、自受用身、他受用身、变化身等四佛身，而佛土亦有四，即法性土、自受用土、他受用土、变化土。此中法性土是无色无相的理土，自受用土是实佛自托的报土，他受用土是为初地以..
四种总持
法总持、义总持、咒总持、忍总持。法总持又名闻总持，即对佛的教法闻持不忘；义总持是对诸法的义理总持不失；咒总持是菩萨依定起咒，持咒神验，袪除众生的灾患；忍总持是菩萨凭著实智，忍持法的..
四无畏
又名四无所畏，无畏是教化他人的心没有惧怕。有佛四无畏与菩萨四无畏两种。
四圣
佛、菩萨、缘觉、声闻。因此四者都是圣人，故称四圣。
四事法门
入禅思门、入智慧门、入总持门、入辩才门。入禅思门是菩萨将要说法时，先入于禅定以观察众生的根机；入智慧门是菩萨将要说法时，先以智慧照了义理，以令听者生起法喜的心；入总持门是菩萨将要说..
四大菩萨
文殊、普贤、观音、地藏。
四大名山
普陀山、五台山、峨眉山、九华山。此四大山都在中国，为中国佛教四大名山，普陀山为观音菩萨的道场，五台山为文殊菩萨的道场，峨眉山为普贤菩萨的道场，九华山为地藏菩萨的道场。..
四曼
密宗所说之四种曼荼罗。一、大曼荼罗，乃指佛菩萨之庄严色身而言，如雕刻塑绘之像皆是，若广义言之，则十界有情之身乃至万法色相，都是大曼荼罗。二、三昧耶曼荼罗，乃指佛菩萨所持之标帜而言，..
四机
人天机、二乘机、菩萨机、佛机。诸恶莫作众善奉行是人天机；厌恶生死欣求涅槃是二乘机；先人后己慈悲仁爱是菩萨机；于一切诸法观中道实相，以顿断诸惑而出生死是佛机。..
四土
又名四佛土，即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。凡圣同居土是凡夫与为了化度众生而现身说法的圣人共同居住的国土；方便有余土是二乘与没有证得法身的菩萨所住的国土；实报庄严土..
四一
天台宗开显法华经，有四种的独一无二，叫做四一之开显。一、教，法华经所说的教法，只说一佛乘，叫做教一；二、行，法华经所说的修行方法，都是菩萨的大行，叫做行一；三、人，修行法华经所说行..
他受用身
法相宗所立佛三身之一。受用身有自受用和他受用之别，他受用即由平等智所示现的微妙净功德身，系为住十地菩萨所现之身。
他力
佛菩萨的愿力加被于人。
世出世间
世间和出世间。世间是众生的世界；出世间是佛菩萨的世界。
世亲
菩萨名，又译作天亲，为无著菩萨之弟，生于佛灭后九百年间的印度阿逾陀国，造俱舍、唯识等大小乘论各五百部，被号为千部论主。
从假入空观
天台宗的观法，谓菩萨先修假观，了知幻相假有不实，终归于空，不落执情，虽广度众生，而实无有众生得灭度。
见道位
菩萨完成第一阿僧祇劫之修行，始登初地，在初地入心中（每一地皆有入、住、出三心），通达少许二无我理，体会真如，乍见中道，故名见道位，又名通达位。..
见谛
见到真理。声闻乘要在预流果以上才能见谛，菩萨则要在初地以上才能见谛。
止观十境
为天台宗十乘观法所观之境，即：阴界入、烦恼、病患、业相、魔事、禅定、诸见、增上慢、二乘、菩萨。