二种胜
[出地持经]一因胜谓菩萨所修出世善法。皆以菩提为因。胜于声闻缘觉。是名因胜。二果胜谓菩萨修行。既以菩提为因。终证菩提之果。胜彼二乘。是名果胜。(二乘者。声闻乘。缘觉乘也。)..
菩萨二心
[出大智度论]一大慈心慈名爱念。即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生。常求乐事。随彼所求而饶益之。是名大慈心。二大悲心悲名愍伤。即拔苦之心也。谓菩萨愍念一切众生。受种种苦。常怀悲心。拯救..
二种菩萨
[出大智度论]论云。菩萨常好中道。舍离二边。故不生边国。又于中国不生邪见家。又问曰。是菩萨大福德智慧力。应生边地邪见家而教化之。何以畏而不生。答曰。菩萨有二种。(二边者。有无二边也。)..
二种无碍
[出华严经疏]一智慧于境无碍境即法界之理也。谓菩萨以平等智。证于法界之理。理事融通。无有障碍。故名智慧于境无碍。二神通作用无碍谓菩萨由内心证于法界之理。故能以种种神通。应现十方世界。..
常常祈祷佛菩萨就是各方面都成功的秘诀
祈祷圣众加持修行成就是非常重要的加行。实际上，每位修行者行住坐卧时时刻刻都应祈求三宝加被，不论修何种法门，首先祈求上'师三宝加持，非常重要。以下从祈祷的对境、祈祷的必要性、祈祷的内..
林崇安：《阿含经》的菩萨道──兼论《般若经》的出现
《阿含经》的菩萨道──兼论《般若经》的出现林崇安(2004)一、前言二、《阿含经》的菩萨前五度三、《阿含经》的菩萨般若度四、《般若经》的出现五、结语：印度前后期菩萨道的开展一、前言释尊在..
海涛法师：在你念经的时候，诸佛菩萨天龙八部都到了
如果能够穿海青最好，因为这个海青是清净，你在念经的时候，穿海青的衣服，因为你在念经的时候，诸佛菩萨天龙八部都到了，因为你在念《地藏经》，这里的天龙八部没机会听经，只要有人在念《地藏..
学坚勇菩萨的智慧
其实学习佛并不是只是为了学习佛法，学习佛经，我们还得学习菩萨的智慧，而坚勇菩萨的智慧就是非常巨大的，在遇到困难的时候而不是放弃前进，这就是修行的智慧。希望我们学佛人能够得到菩萨的甘..
救脱菩萨是谁
其实对于很多人来说救脱菩萨是很陌生的，但是在佛学大辞典中是有记载的，救脱菩萨，菩萨名。《七佛八菩萨所说神咒经》中，救脱菩萨列为八大菩萨之第四。经云，此菩萨说大陀罗尼，“消众毒药，..
救脱菩萨的传说
当时听佛说法的大众中，有一菩萨摩诃萨，摩诃二字是译音，翻成中文是大的意思。为何叫菩萨摩诃萨，当时翻译经典是外文倒装句，若以中文叙说就不那么记载，而是‘尔时众中有一大菩萨’。然而‘大..
救脱菩萨临终境界
长病羸瘦，瘦得干了。不能饮食，吃不得，也喝不得。喉咙干了，身体干了，吞也吞不下。现在科学进步，在医院里用管子插着喂东西，但是到底时间不能维持长久。这形容人快要死的时候，开眼闭眼，看..
救脱菩萨怎样看待算命
、、、尔时具寿阿难问救脱菩萨言：‘善男子，云何已尽之命而可增益?’救脱菩萨言：‘大德，仁岂不闻如来说有九横死耶?由是世尊为说咒药，随事救疗，然灯造幡，修诸福业，以修福故，得延寿命。’..
救脱菩萨阿那耆知罗(救诸病苦)真言
其实救脱菩萨是非常殊胜的一位菩萨，在《七佛八菩萨所说神咒经》中，救脱菩萨列为八大菩萨之第四。经云，此菩萨说大陀罗尼，“消众毒药，拔济众生，出于生死”。并且在《七佛八菩萨所说大陀 罗..
救脱菩萨讲世间的九种横死因
阿难问救脱菩萨:“善男子，为什么生命已尽时，死相现前的人还可以得救而且寿命还得延长呢?”救脱菩萨说:“你难道没有听说过如来讲九种‘横死’吗?之所以要劝告人们悬挂续命神幡和点燃长命慧灯，..
救脱菩萨与阎魔大王
【尔时，众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：“大德世尊!像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病赢瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相..
像法时期的救脱菩萨
其实在生活中我们都会不可避免的遇到一些苦难和痛苦，也被称为劫数，这些对我们来说都是生活必须遇到的，还有些是业障带来的苦难，不过有一位菩萨却是可以帮助我们带出痛苦和苦难的，那就是救脱..
药师经节译：救脱菩萨
《药师经》昂述节译:救脱菩萨大众当中，救脱菩萨座上站起，坦露右肩右膝跪地，左腿半蹲鞠躬合掌，恭敬问佛:广大威德，我的世尊像法时代，众生疾苦格外瘦弱，无法进食喉唇干燥，死兆现前父母亲属..
大安法师：很多菩萨境界的大德法师或居士，为什么还会生病？
居士问：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病？常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不..
双岭玄真禅师
洪州双岭玄真禅师，初问道吾：「无神通菩萨为甚么足迹难寻？」吾曰：「同道者方知。」师曰：「和尚还知否？」吾曰：「不知。」师曰：「何故不知？」吾曰：「去！你不识我语。」师后于盐官处悟旨..
障蔽魔王
障蔽魔王，领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰：「汝当依何而住？我一千年觅汝起处不得。」齐曰：「我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。」..