宣化上人：文殊师利菩萨降生的十种祥瑞
摘自《妙法莲华经》序品浅释-宣化上人讲述文殊师利菩萨是位非常特殊的菩萨，当他降生时，有十种祥瑞发生，此即分别出他是不同于其他之菩萨。文殊菩萨以大智慧而闻名，但你或许会问：“舍利弗尊..
胎藏界都有哪些佛和菩萨
胎藏界，密教对本具理性(五大或净菩提心)的喻称。谓佛性隐藏于众生身中，或理性摄一切诸法，具一切佛功德，犹如子藏母胎，故名。胎藏界密法可能源起于南印度如来藏学派，略早于金刚界传承，后以..
兜率天
欲界第四层天之名，此天一昼夜，人间四百年，天寿四千岁，合人间五亿七千六百万年。有内外二院，外院为天人所居，内院为补处菩萨的住处，补处菩萨常由此天下生而成佛，今为弥勒菩萨的净土。..
兜率
华译上足、妙足、知足、喜足等，谓于五欲境，知止满足，为欲界六天中之第四天名，分内外二院，内院为弥勒菩萨的净土，外院却是天人享乐的地方，虽然享乐，但此天天人知止满足，故名兜率。..
宣化上人：菩萨为什么作布施眼睛的功德
为了增广菩提心，为了修习大慈大悲心，又为了降伏六根。 《华严经》文里曾说到菩萨也将眼睛布施给一切众生。菩萨为什么要布施眼睛呢？为了希望能得到真正一切神通的缘故，而行此难舍能舍的特别..
准提菩萨
准提华译为清净，是赞叹心性清净的话。禅宗说准提是观音部之一尊，东密却说是六观音之一，此菩萨现三目十八臂形像。
都史宫
都史多天（兜率天）的宫殿，亦即弥勒菩萨所住的地方。
顿大
指华严经。顿是顿教，大是大乘教。华严经是佛初成道时，对顿入之菩萨而顿说大乘之教法。
铁围结集
传说弥勒菩萨等率领阿难于铁围山结集大乘的经典。
林崇安：《大般若经》中菩萨正性离生的探讨
一、前言菩萨的正性离生，是菩萨道中不落入声闻地和独觉地的关键阶段，以下依据玄奘法师所译的《大般若经》来探讨其内涵。此中先厘清正性离生的意义，以及菩萨的正性离生在菩萨道中的阶位，并探..
诸上善人
许多上等的善人，通常是指等觉菩萨。
真无漏智
真正无漏的智慧，即佛菩萨的智慧。二乘人虽然也有无漏智，但是他们未断法执，不灭所知障，所以不是真正的无漏智。
真观
即真空观，菩萨修习空观，先观法空，了知一切外境，缘生性空，本无实法；次观我空，体达我身，四大假合，终归于空；然后再综观十八界空，体知六识妄心，依根缘尘而有，生灭如幻，若离根尘，原无..
真子
如来的真子，即诸菩萨。
药师三尊
中尊药师如来，左胁侍日光遍照菩萨，右胁侍月光遍照菩萨。
胜果
殊胜之果，即佛果。声闻缘觉之果不圆满，虽然是果但非胜，菩萨十地之法尚未圆满，故虽胜而非果，只有佛果才是最究竟圆满之果，所以称为胜果。..
界外理教
指天台宗所说的圆教。圆教的菩萨迷理较轻，故不假借分别事物的方便，而直谈一切万法为中道实相的妙理，谓之界外理教。
界外事教
指天台宗所说的别教。别教的菩萨，迷中道之理较重，故要分别一切事物以方便悟理，故谓之界外事教。
恒沙定
多如恒河沙数的禅定，为地藏菩萨每日晨朝所入观察众机的禅定。
修道
1、修行正道。2、菩萨于见道之后，再进一步，登入初地，渐进而至十地，此时称为修道。