后生菩萨现受胎生
【后生菩萨现受胎生】 p0879 俱舍论八卷十二页云：一切生中，何生最胜？应言最胜唯是化生。若尔；何缘后身菩萨、得生自在、而受胎生？现受胎生，有大利故。谓为引导诸大释种亲属相因，令入正法..
第六地菩萨相
【第六地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第六地菩萨、当言何相？答：当言悟入甚深缘起道理故；于一切行，住厌背想；于无相界，多住趣向作意思惟。..
第六地菩萨相
【第六地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第六地菩萨、当言何相？答：当言悟入甚深缘起道理故；于一切行，住厌背想；于无相界，多住趣向作意思惟。..
第三地菩萨相
【第三地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第三地菩萨、当言何相？答：当言于内获得强盛奢摩他道。由此证得尔焰光明。
第三地菩萨相
【第三地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第三地菩萨、当言何相？答：当言于内获得强盛奢摩他道。由此证得尔焰光明。
清净施有十相
【清净施有十相】 p0962瑜伽三十九巻十八页云：云何清净施？当知此施，有十种相。一、不留滞施，二、不执取施，三、不积聚施，四、不高举施，五、无所依施，六、不退弱施，七、不下劣施，八、不..
清净施有十相
【清净施有十相】 p0962瑜伽三十九巻十八页云：云何清净施？当知此施，有十种相。一、不留滞施，二、不执取施，三、不积聚施，四、不高举施，五、无所依施，六、不退弱施，七、不下劣施，八、不..
清净爱语
【清净爱语】 p0960瑜伽四十三巻十三页云：云何菩萨清净爱语？当知此语、有二十种。谓二十相宣说正法。应知如前力种姓品。
清净爱语
【清净爱语】 p0960瑜伽四十三巻十三页云：云何菩萨清净爱语？当知此语、有二十种。谓二十相宣说正法。应知如前力种姓品。
现观位中菩萨起五种平等心
【现观位中菩萨起五种平等心】 p0958显扬十七巻二页云：论曰：在此现观位中，诸菩萨、由先修习胜资粮力故；于自他相续苦中，起五种平等心。谓粗重平等心、无我平等心，断精进平等心，无爱味精进..
现观位中菩萨起五种平等心
【现观位中菩萨起五种平等心】 p0958显扬十七巻二页云：论曰：在此现观位中，诸菩萨、由先修习胜资粮力故；于自他相续苦中，起五种平等心。谓粗重平等心、无我平等心，断精进平等心，无爱味精进..
现行不与取罪
【现行不与取罪】 p0955瑜伽四十一卷六页云：又如菩萨、见有增上增上宰官，上品暴恶；于诸有情，无有慈愍，专行逼恼。菩萨见已；起怜愍心，发生利益安乐意乐；随力所能，若废若黜增上等位。由是..
现行不与取罪
【现行不与取罪】 p0955瑜伽四十一卷六页云：又如菩萨、见有增上增上宰官，上品暴恶；于诸有情，无有慈愍，专行逼恼。菩萨见已；起怜愍心，发生利益安乐意乐；随力所能，若废若黜增上等位。由是..
涅槃寂静
【涅槃寂静】 p0932 瑜伽四十六卷四页云：又诸菩萨、观一切行、先因永断，后无余灭；其余毕竟不起不生；说名涅槃。当知涅槃、其体寂静。一切众苦、毕竟息故。一切烦恼、究竟灭故。如彼卷四页至..
涅槃寂静
【涅槃寂静】 p0932 瑜伽四十六卷四页云：又诸菩萨、观一切行、先因永断，后无余灭；其余毕竟不起不生；说名涅槃。当知涅槃、其体寂静。一切众苦、毕竟息故。一切烦恼、究竟灭故。如彼卷四页至..
轮身
（术语）密教之法，于佛菩萨之身，说三种之轮身。
轮身
（术语）密教之法，于佛菩萨之身，说三种之轮身。
论鼓
（物名）论场之大鼓也，欲论议者鸣之而集众也。三论玄义曰：提婆菩萨，震论鼓于王庭，九十六师一时云集。
论鼓
（物名）论场之大鼓也，欲论议者鸣之而集众也。三论玄义曰：提婆菩萨，震论鼓于王庭，九十六师一时云集。
论主
（术语）指论之作者而言。如天亲菩萨称为千部之论主。百论序疏曰：天亲本小乘学，造五百部小乘论。（中略）于是造大乘五百部论，时人呼为千部论主。净土门特专称天亲菩萨，一为千部之论主，一为..