沙罗邻提
（动物）娑罗为娑罗娑之略。邻提为迦邻提之略。二鸟名。二鸟皆如鸳鸯，双游不离，故以譬菩萨之一行，一切行共行也。涅槃经长寿品四迦叶菩萨之问偈曰： 云何共圣行？如娑罗娑鸟迦邻提。佛于鸟喻..
没哩底野吠
（菩萨）焰罗明王之名，即真言也，死之义。梵Mṛtyave。
没哩底野吠
（菩萨）焰罗明王之名，即真言也，死之义。梵Mṛtyave。
扶惑润生
（术语）由烦恼之扶而受生也。菩萨为济度众生故不断烦恼，由此而于三界享生。即大悲阐提之行也。
扶惑润生
（术语）由烦恼之扶而受生也。菩萨为济度众生故不断烦恼，由此而于三界享生。即大悲阐提之行也。
扶习润生
（术语）天台宗所说，通教之菩萨以誓愿力扶余残之习气，受生于三界而利益众生也。藏教之菩萨为伏惑行因，故无此事，别教圆教之菩萨以有中道之应本，故不为之。..
扶习润生
（术语）天台宗所说，通教之菩萨以誓愿力扶余残之习气，受生于三界而利益众生也。藏教之菩萨为伏惑行因，故无此事，别教圆教之菩萨以有中道之应本，故不为之。..
伴陀罗缚子尼
（菩萨）白衣观音之梵名。见半拏啰嚩悉宁条。
伴陀罗缚子尼
（菩萨）白衣观音之梵名。见半拏啰嚩悉宁条。
佛境界庄严三昧
即普贤菩萨之三昧。象征大日如来圆满万行之普贤，以大悲胎藏昙陀罗普现色身，遍满虚空法界，行菩萨之行，庄严种种之佛刹，成熟一切众生，现起一种善根，随之圆具万德。佛境界，即以如来自证无量..
佛境界庄严三昧
即普贤菩萨之三昧。象征大日如来圆满万行之普贤，以大悲胎藏昙陀罗普现色身，遍满虚空法界，行菩萨之行，庄严种种之佛刹，成熟一切众生，现起一种善根，随之圆具万德。佛境界，即以如来自证无量..
佛道无上誓愿成
为菩萨四弘誓愿之一。即坚心誓愿必证得无上佛果。又作无上菩提誓愿证。又古敦煌本六祖坛经作“无上佛道誓愿成”。（参阅“四弘誓愿”1677） p2738 ..
佛道无上誓愿成
为菩萨四弘誓愿之一。即坚心誓愿必证得无上佛果。又作无上菩提誓愿证。又古敦煌本六祖坛经作“无上佛道誓愿成”。（参阅“四弘誓愿”1677） p2738 ..
佛钵印
又作如来钵、释迦大钵、钵印。钵为诸佛、菩萨之宝器，在密教，释迦如来特以钵为三昧耶形，故阿阇梨所传曼荼罗中，佛钵印为一菩萨，列于释迦院；然胎藏仪轨次第则说此印明出于如来身会，表大日如..
佛钵印
又作如来钵、释迦大钵、钵印。钵为诸佛、菩萨之宝器，在密教，释迦如来特以钵为三昧耶形，故阿阇梨所传曼荼罗中，佛钵印为一菩萨，列于释迦院；然胎藏仪轨次第则说此印明出于如来身会，表大日如..
佛教四大菩萨之一-文殊菩萨
佛教四大菩萨之一文殊菩萨，译名，文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。文殊菩萨与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨 ..
作佛
即成佛。谓菩萨根除所有无明烦恼，而开真实之觉悟。一般谓声闻、缘觉二乘不能成佛，然法华经指出二乘与菩萨非本质上之区别，故主张二乘亦得成佛，称为二乘作佛。［法华经譬喻品］（参阅“成佛”..
作佛
即成佛。谓菩萨根除所有无明烦恼，而开真实之觉悟。一般谓声闻、缘觉二乘不能成佛，然法华经指出二乘与菩萨非本质上之区别，故主张二乘亦得成佛，称为二乘作佛。［法华经譬喻品］（参阅“成佛”..
伽罗陀
(一)意译度边地。为鸠摩罗什译仁王经卷下所说之菩萨修行阶位。此阶位位于“无相阇陀波罗位”之后，“须陀洹位”之前。即明慧圆融之修行菩萨，常于无相法忍中，妙观宿命、天眼、漏尽等三明，了知..
伽罗陀
(一)意译度边地。为鸠摩罗什译仁王经卷下所说之菩萨修行阶位。此阶位位于“无相阇陀波罗位”之后，“须陀洹位”之前。即明慧圆融之修行菩萨，常于无相法忍中，妙观宿命、天眼、漏尽等三明，了知..