大宝积经卷第一百七
大宝积经卷第一百七东晋天竺居士竺难提译大乘方便会第三十八之二尔时尊者阿难白佛言：「世尊！譬如须弥山，若诸杂色至其边者同一金色。世尊！若有众生至菩萨边者，若瞋心、若净心、若欲染心，如..
真普贤
（菩萨）生身之普贤菩萨也。临济录曰：你目前用处，始终不异。处处不疑，此个是活文殊。你一念心无差别光，处处总是真普贤。
真普贤
（菩萨）生身之普贤菩萨也。临济录曰：你目前用处，始终不异。处处不疑，此个是活文殊。你一念心无差别光，处处总是真普贤。
真善
（术语）善之善者曰真善。延命地藏经曰：真善菩萨。又曰：真善男子。
真善
（术语）善之善者曰真善。延命地藏经曰：真善菩萨。又曰：真善男子。
真无漏智
（术语）佛菩萨之无漏智对于二乘之无漏智谓之真无漏智。此以二乘不断法执，不灭所知障，非真之无漏智也。
真无漏智
（术语）佛菩萨之无漏智对于二乘之无漏智谓之真无漏智。此以二乘不断法执，不灭所知障，非真之无漏智也。
大宝积经卷第一百四
大宝积经卷第一百四隋天竺三藏达摩笈多译善住意天子会第三十六之三破菩萨相品第六尔时文殊师利白佛言：「世尊！如佛所说，菩萨摩诃萨初发心者，以何义故名初发心？」佛告文殊师利：「若有菩萨等..
大宝积经卷第一百四
大宝积经卷第一百四隋天竺三藏达摩笈多译善住意天子会第三十六之三破菩萨相品第六尔时文殊师利白佛言：「世尊！如佛所说，菩萨摩诃萨初发心者，以何义故名初发心？」佛告文殊师利：「若有菩萨等..
大般若波罗蜜多经卷第一百三十五
大般若波罗蜜多经卷第一百三十五三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之三十三「憍尸迦！若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆令安住独觉菩提，所获福聚不如有人教一有情..
大般若波罗蜜多经卷第一百三十五
大般若波罗蜜多经卷第一百三十五三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之三十三「憍尸迦！若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆令安住独觉菩提，所获福聚不如有人教一有情..
大智度论卷第十一
大智度论释初品中舍利弗因缘第十六(卷第十一)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译【经】佛告舍利弗。【论】问曰：般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨法，佛何以故告舍利弗而不告菩萨？答曰：舍利弗..
大智度论卷第十一
大智度论释初品中舍利弗因缘第十六(卷第十一)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译【经】佛告舍利弗。【论】问曰：般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨法，佛何以故告舍利弗而不告菩萨？答曰：舍利弗..
大宝积经卷第一百二
大宝积经卷第一百二隋三藏达摩笈多译第三十六善住意天子会缘起品第一如是我闻：一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山内，与大比丘众六万二千人俱，皆是大德具足神通，诸大声闻而为上首。尔时复有四万二千..
大宝积经卷第一百二
大宝积经卷第一百二隋三藏达摩笈多译第三十六善住意天子会缘起品第一如是我闻：一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山内，与大比丘众六万二千人俱，皆是大德具足神通，诸大声闻而为上首。尔时复有四万二千..
真净大法
（术语）是地涌菩萨称赞法华之语也。天台以此一句证本经明常住。神力品曰：尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊颜，而白世尊曰：（中略）我等亦自欲得是真净大法..
真净大法
（术语）是地涌菩萨称赞法华之语也。天台以此一句证本经明常住。神力品曰：尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊颜，而白世尊曰：（中略）我等亦自欲得是真净大法..
大智度论卷第十
大智度初品中十方菩萨来释论第十五之余(卷第十)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】宝积佛报普明言：「善男子！西方度如恒河沙等世界，有世界名娑婆，是中有佛，号释迦牟尼，今..
大智度论卷第十
大智度初品中十方菩萨来释论第十五之余(卷第十)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】宝积佛报普明言：「善男子！西方度如恒河沙等世界，有世界名娑婆，是中有佛，号释迦牟尼，今..
大宝积经卷第一百一
大宝积经卷第一百一大唐三藏菩提流志奉 诏译功德宝花敷菩萨会第三十四如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱，复有无量诸菩萨众。尔时会中有菩萨，名开敷功德宝花，即从..