口力论师
为印度古代外道之一派。该派主张虚空为万物之真因。据外道小乘涅槃论载，口力论师为二十种外道中之第十九，由于主张虚空为万物之生因，故谓宇宙生成之最初为虚空，由虚空生风，由风生火，由火生..
大藏法数
凡七十卷（本文六十八卷，目录两卷）。明代寂照奉敕编集。全称一代经律论法数。乃广集散于大藏中之经律论释而成。由增一法，自一开始，顺序排列至八万四千法门为止，每项皆录出有关之出典。本书..
大乘法苑义林章补阙
原为十卷，今仅存三卷。又作大乘义林章补阙、补阙义林章、大乘法苑林章补阙、大乘法苑林章补阙章。唐代僧慧沼（650～714）撰。收于卍续藏第九十八册。系慧沼增补、注释其师窥基所撰之大乘法苑义..
三兽渡河
以兔、马、象三兽之渡河比喻三乘断惑修行之深浅。盖佛陀住世说法四十五年，然因听闻教法之人根机深浅不同，乃以方便宣说三乘法；教法虽有三乘之别，然皆同属一味法性，声闻、缘觉、菩萨以所证有..
三佛土
指成唯识论所说之三种佛土。即法性土、受用土、变化土。佛有三身，故所居之国土亦有三种，即法身佛住于法性土，报身佛住于受用土，应身佛住于变化土。［大乘法苑义林章卷七末］（参阅“受用土”..
三一二乘
指三乘和一乘。据华严五教章卷一载：(一)三乘，即法华经所说之声闻、缘觉、菩萨等三乘，有证道之别；此三乘中，声闻、缘觉二乘摄愚法（谓愚于大乘法空之理）之二乘。(二)一乘，于法华经中所说，..
他受用身
【他受用身】 p0487成唯识论十卷十五页云：二、他受用身。谓诸如来，由平等智，示现微妙净功德身，居纯净土，为住十地诸菩萨众，现大神通，转正法轮，决众疑网；令彼受用大乘法乐。..
声闻现观与菩萨现观有十一种差别
【声闻现观与菩萨现观有十一种差别】 p1396摄论二卷十十一页云：声闻现观，菩萨现观，有何差别？谓菩萨现观，与声闻异；由十一种差别应知。一、由所缘差别。以大乘法为所缘故。二、由资持差别。..
辩中边
【辩中边】 p1462辩中边论下卷十七页云：何故此论名辩中边？颂曰：此论辩中边、深密坚实义，广大一切义，除诸不吉祥。论曰：此论能辩中边行故；名辩中边。即是显了处中二边能缘行义。又此能辩中..
四种意趣
【四种意趣】 p0431摄论二卷十二页云：四意趣者：一、平等意趣；谓如说言，我昔曾于彼时彼分，即名胜观正等觉者。二、别时意趣：谓如说言，若诵多宝如来名者，便于无上正等菩提已得决定；又如说..
露地白牛
（譬喻）法华经譬喻品所说立于门外露地之大白牛车也，譬大乘法。碧严九十四则垂示曰：露地白牛，眼卓朔，耳卓朔。
五十颂圣般若罗波蜜经
（经名）一卷，赵宋施护译。有五十偈，说般若波罗蜜经于三乘法，皆当摄受。
大乘无上法
（术语）大乘法中最上之法门也。语出楞伽经。对于权大乘之法而指实大乘之法，又对于自力圣道之大乘而指他力本愿一乘之法。正信偈所谓宣说大乘无上法。为后者。..
愚法
二种小乘之一。声闻缘觉二小乘，有的人迷执自法，而愚于大乘法空之妙理，名为愚法小乘，一旦了解大乘之理，回心向大，便名为不愚法小乘。..
三垢
（术语）三毒之异名。贪瞋痴也。无量寿经下曰：消除三垢冥，广济众厄难。净影疏下曰：小乘法，化教断三毒名除三垢。
菩萨戒
发大心修大乘法的行者所受持的戒律。依梵网经菩萨心地品，其戒相为十重戒，四十八轻戒，这是出家菩萨戒；若依优婆塞戒经受戒品，则列六重戒，二十八轻戒，这是在家菩萨戒。..
胜义僧：大乘法中的僧
《大智度论》中龙树菩萨解释说：“僧伽就是汉文的众的意思;众多比丘和合共聚一处，就称为僧伽。”龙树菩萨解释说：“譬如大树丛聚在一起，就称为林;只有单一的一棵树，不能称为林;而除去一棵一..
声闻乘法门
佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者。声闻和缘觉二小乘，常被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是二乘的不同处。声闻乘..
会三归一
佛最初以声闻缘觉菩萨等三乘法，教化众生，到最后皆教令成佛，会三乘于一佛乘，是名会三归一。
共不共
共法与不共法。共法是五乘法，不共法是大乘菩萨法，独一微妙，不与人天声闻缘觉四乘相共。