空有二观
空观和有观。观无有实我实法，叫做空观，此观能破我执；观有因果及涅槃，叫做有观，此观能破空执。
空心
否定因果之理的心，亦即执著空见的心。止观说：空心无畏，不存规矩，恣情纵欲。
定异
在差别的因果中，互为差别，而不相混乱，叫做定异。
《护生手册》解释因果差别之疑 海涛法师
问：好生者得长寿，杀生者得短命，这是定理。但是为什么有些好生之德的人短命，而杀生者却长寿？答：报应有三种。一者今生受报，称现世报；二者来生受报，称来世报；三者多生多劫才受报，称后世..
因果的种类
因果的种类宇宙各种事物在生成变化之过程中，皆有其因果作用，此一定理，可以包括物质现象和人类为谋求生存福乐而作的一切行为活动，其范围不受空间、时间的限制。种瓜得瓜，种豆得豆，是物质的..
为何单从戒杀与放生来探讨因果
为何单从戒杀与放生来探讨因果上一章说到每一种善恶行为，各有应得的果报，这是一个原则。现在是科学时代，一切讲求证据，只有说理而无实证，不易令人相信。本来佛经上以及我国历代佛书及善书，..
因果故事五
因果故事五从前有一位出家人，修行并未证到果位，因此而虚受了净德父子的供养；这位出家人死了之后，就在净德家中的花园里，变成一种名叫草菌的植物，每天提供净德家中的蔬食之用。别人想要取来..
剃发
律云。毁其形好。剃除须发。俾即发先业。使异余出家者○因果经云。过去诸佛。为成就无上菩提故。舍饰好。剃须发。即发愿言。今落发故。愿与一切众生断除烦恼。及以习障（此悉达太子。剃发之时言..
苏频陀尊者的因果见识颂
吉祥阿罗汉圣尊苏频陀，索达吉堪布讲介:“释迦牟尼佛教下有著名的十六罗汉，他们都获得了长寿持明的果位，十六罗汉的住世，对佛法兴盛有重要意义。据史料记载，释迦牟尼佛圆寂前，目犍连、舍利..
邪见
1、五见使中，拨无因果之见，叫做邪见。2、凡是不合正法的外道之见，都可以叫做邪见。
因果
因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶报。
三界
界者何义。瑜伽论云。种性义。因义。住持义。婆沙论云。分假义。声论云。趣义（俱舍论云）。种族义。因果不同。故有三焉。
堕胎的因果公案
堕胎的因果公案堕胎是杀生恶行,以事、意乐、加行、究竟衡量,事是胎儿,并非无情法与低等生命,而是极为宝贵的具命有情。意乐之中,想是于胎儿作胎儿想;烦恼是贪、嗔、痴任何一种,譬如未婚怀孕为了..
印光大师：因果普遍存在
世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。此举世亲知亲见，谛信无疑者也。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。以其专主..
修行时经常打瞌睡，原来有这样的因果
在听法或修法的过程中有些人经常打瞌睡，一直迷迷糊糊这是往昔积累了很多障碍微妙法的恶业所致修行时经常打瞌睡，原来有这样的因果比如对他人修行正法制造违缘，对佛法不恭敬，对传承上师不恭敬..
朋友三要
因果经云。婆罗门优陀夷。聪明多智。净饭王敕为太子友。白太子言。朋友有三要法。一者见有失辄相晓谏。二见有好事深生随喜。三在苦厄不相弃舍。..
离奇因果谈（二）
离奇因果谈（二）因果之事，难说难信，苟能澄思深虑，扪心参之，则又因种果生，历历不爽。识其理者，谓祸福在我；昧其义者，言天道好还。实则天犹可欺，我心难负。一念之微，未必待及神知，心田..
杀猪吹气因果报
杀猪吹气因果报我科在几年前收住一位病人,全身皮下都是气,整个人象用打气筒打过气一样,全身皮肤用手一按气就即即的响。我是本科护士,经常与家属谈话。后来病也好了,我问他以前在家干什么工作。..
圣严法师：因果与因缘
因果与因缘圣严法师今天我想用两个名词的四个字,将佛学作一个概要性的介绍,那便是「因果与因缘」。因果和因缘的意义,可以作浅显的说明,也可以作深广的发挥。如能掌握了因果及因缘的精义,便是掌..
净慧法师：因果不昧什么意思_净慧长老对因果不昧的解释
昧是什么意思？蒙昧、昧者、不昧，就是对因果不明白，不昧就是明白了，大彻大悟的人，他对因果了如指掌，清清楚楚，他不会在因果面前错做一件事，所以他不昧因果。不昧者，狭义的来理解就是他不..