业火
恶业害身譬如火。又指受到恶业果报之罪人在地狱中所受之烈火。观经等明般舟三昧行道往生赞（大四七·四五二下）：“四门四道罪人入，门开业火出来迎；铁汁焱焱流没膝，触处烟炎同时起。”［大佛..
罪人
梵语pāpin。指造罪之人。佛教之因果观中，强调善恶必报，造恶众生，死堕地狱，受极大苦。地藏菩萨本愿经卷上（大一三·七八二中）：“或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪..
罪人
梵语pāpin。指造罪之人。佛教之因果观中，强调善恶必报，造恶众生，死堕地狱，受极大苦。地藏菩萨本愿经卷上（大一三·七八二中）：“或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪..
业火
（譬喻）恶业害身譬如火。又名烧地狱罪人之火。以后者由前世之恶业所感故也。楞严经八曰：以业火干枯。
业火
（譬喻）恶业害身譬如火。又名烧地狱罪人之火。以后者由前世之恶业所感故也。楞严经八曰：以业火干枯。
罪人
（杂名）造罪之人也。观无量寿经所谓如此罪人以恶业故，应堕地狱是也。
罪人
（杂名）造罪之人也。观无量寿经所谓如此罪人以恶业故，应堕地狱是也。
使
（术语）烦恼之异名也。就喻以名烦恼。世之公使随逐罪人而系缚之，烦恼亦随逐行人。系缚三界使不出离，故名使。又使者驱役之义，烦恼能驱役人，故谓之使。大乘义章六曰：使者如地论说，随逐系缚..
使
（术语）烦恼之异名也。就喻以名烦恼。世之公使随逐罪人而系缚之，烦恼亦随逐行人。系缚三界使不出离，故名使。又使者驱役之义，烦恼能驱役人，故谓之使。大乘义章六曰：使者如地论说，随逐系缚..
阿傍
（异类）又作阿防。狱卒名。译曰不群。五苦章句经曰：狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持刚铁钗。五分律二十八曰：悉见地狱诸相阿傍在前。法苑珠林八十四曰：牛头阿傍。又单云旁。铁..
阿傍
（异类）又作阿防。狱卒名。译曰不群。五苦章句经曰：狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持刚铁钗。五分律二十八曰：悉见地狱诸相阿傍在前。法苑珠林八十四曰：牛头阿傍。又单云旁。铁..
奈河津
地藏菩萨发心因缘十王经有“三途河”之说，谓罪人死后须经地狱三途河始通往冥土，河有三濑，即山水濑、江深渊、有桥渡；罪人依生前所造业之不同而渡不同之濑。此三途河即称奈河津。（参阅“三途..
奈河津
地藏菩萨发心因缘十王经有“三途河”之说，谓罪人死后须经地狱三途河始通往冥土，河有三濑，即山水濑、江深渊、有桥渡；罪人依生前所造业之不同而渡不同之濑。此三途河即称奈河津。（参阅“三途..
海涛法师说故事全集：19.有福德的罪人
19.有福德的罪人有一次佛陀在祇树给孤独园说法，当时聚集了一千两百五十位弟子、一万多个菩萨和各天界的无数圣贤众神，大家听闻佛法都心生欢喜。说法到一半，佛陀突然问阿难：「你有见过年老长..
刺林地狱
指于刺林间惩治罪人之地狱。乃恶口、两舌、绮语、不义语、说经典之过、毁论议师等罪人所堕之处。据观佛三昧海经卷五载，此地狱纵广八千由旬，充满铁刺，每一刺端复有十二剑，树上又有大热铁钳。..
刺林地狱
指于刺林间惩治罪人之地狱。乃恶口、两舌、绮语、不义语、说经典之过、毁论议师等罪人所堕之处。据观佛三昧海经卷五载，此地狱纵广八千由旬，充满铁刺，每一刺端复有十二剑，树上又有大热铁钳。..
海涛法师：有福德的罪人
有一次佛陀在祇树给孤独园说法，当时聚集了一千两百五十位学生、一万多个菩萨和各天界的无数圣贤众神，人人听闻佛法都心生欢乐。说法到一半，佛陀忽然问阿难：「你有见过年迈长命，而且具有福相..
狱卒
（术语）在地狱之内，现种种可畏之形，以种种之苦具，残害罪人者。然是非实之有情，则于罪人之业力而见之如有情也。俱舍论十一曰：诸地狱卒是有情不？有说非情如何动作？有情业力，如成劫风，若..
狱卒
（术语）在地狱之内，现种种可畏之形，以种种之苦具，残害罪人者。然是非实之有情，则于罪人之业力而见之如有情也。俱舍论十一曰：诸地狱卒是有情不？有说非情如何动作？有情业力，如成劫风，若..
疑使
（术语）为疑惑所驱役，而流转于三界，谓之疑使。十使之一。大乘义章六曰：使者如地论说：随逐缚义，名之为使，盖乃就喻以名烦恼。如世公使随逐罪人，得便系缚。烦恼亦尔，久随行人，系缚三有，..