非分乞钵戒制意
亦名：乞钵戒制意戒本疏·三十舍堕法：“钵减五缀不漏，堪可资身长道便罢。今乃处处随非亲乞，长贪妨道，恼乱施主，于理不可，故所以制。”（戒疏记卷一二·二○·四）..
露地敷僧物戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）露地敷僧物戒十四。凡僧物利重，宜应掌护。然人情智狭，度非弘远；私己专爱，众则惰慢。是故多论有三义故：四方僧物，笃信所舍，供僧受用，利益事广；理宜掌护..
食处过受戒犯缘
亦名：施一食过受戒犯缘、一食过受戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、非亲居士，限施一食；二、知；三、无病请缘；四、过受；五、咽。结。”行宗记释云：“列缘，第一言非亲者，三处并..
食尼指授食戒制意
亦名：在俗家偏心授食戒制意戒本疏·四提舍尼法：“（提舍尼二）食尼指授戒。凡众贵清美，不容秽迹。今比丘尼以偏私曲情，公于众中，越次指授；以成私染，污损处深。众既睹过，默受不诃。即表合..
食前后至他家戒制意
亦名：不嘱同利入聚戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）食前后至他家戒四十二。有三过制：一、俗里多缘，为善事难，辍己家业，专崇福会；已许彼请，行至他家，脱有事差，恼处极重。二、既有..
金粟说净法
亦名：钱宝说净法、金银说净法、钱宝作净法、净施钱宝法子题：金、粟随机羯磨·衣药受净篇：“金粟净法。萨婆多云，钱宝谷米，并同长衣十日说净，律本云，当持至可信优婆塞所，若守园人所，如是..
过限药请戒犯缘
亦名：过受四月药请戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯六缘：一、是药请，二、施主限时已定，三、知限，四、过受，五、无缘，六、受咽。犯。”行宗记释云：“犯缘，第二限时定，即四月也。”（戒..
过限药请戒制意
亦名：过受四月药请戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）过限药请戒四十七。然笃信居士，供办美药，延请众僧，虔心供养。施心有限，宜应将护称施而受。今辄过取，长己贪心，恼乱施主，败其善..
过限急索衣戒犯缘
亦名：过限索衣价戒犯缘、过限忽切索衣价戒犯缘、忽切索衣戒犯缘子题：默索行事钞·随戒释相篇：“五缘成犯：一、施主送宝，二、为贸衣用，三、付人转贸，四、过分索之，五、得入手。便犯。”资..
过限急索衣戒制意
亦名：过限索衣价戒制意、过限忽切索衣价戒制意、忽切索衣戒制意子题：知净物戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第十，过限索衣价戒。然宝璧精华，世情所重；长贪妨道，生患处深；特非出道之所宜畜..
过前受急施衣过限畜戒释名
亦名：受畜急施衣戒释名、急施衣戒释名资持记·释释相篇：“戒名中，施主本为安居故施，忽有急缘，不及夏竟，预先持施，佛开安居未竟，十日内受；故有二过，如缘所解。注文（是亦二戒合制，不同..
过分取衣戒制意
戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第七，过分取衣戒。所以制不许过者，出家比丘，遇四因缘，夺失三衣，无由进业。笃信闻之，竭贫而施；宜应称施而受，彰己内有廉节之心，外则不恼施主，理数明然。..
回僧物戒制意
亦名：回僧物入己戒制意行宗记释云：“制意，初示合行。闻下，次叙过恶有三。长贪，一也；恼施主，二也；失僧利，三也。”（戒疏记卷一二·七九·一四）..
迦絺那衣持衣人
亦名：迦絺那衣守衣人子题：持迦絺那衣比丘行事钞·自恣宗要篇：“明持衣人。（一、十诵）十诵云，守衣人，具不爱等五德；谓知得受不得受，了了分明。（二、善见）善见云，若多人送功德衣，应受..
衣说净法
亦名：长衣说净法、衣说净法、说净法子题：请净施主法、二种净法、展转说净法、长衣、佛指、波利迦罗衣、助身衣、百一供具、上根但三衣、中根受百一、下根听畜长、展转净法、真实净法随机羯磨·..
华缨不得散佛僧身及饮食上
子题：佛腊行事钞·诸杂要行篇：“萨婆多，不得以华香璎珞庄严具，着佛身上，得散地供养；僧亦尔。不得以香华，着浆饮食上供养僧。五百问，先上佛幡，得取作余佛事；若施主不听，不得。萨婆多，..
与外道食戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与外道食戒四十一。有三过故：一、异学情友，恒多疏外，难与理亲；虽复惠施，不荷其恩，反生讥谤。二、邪见乖宗，非真福田；以信心之食，授与外道；施主闻之，..
背请戒开病缘义
戒本疏·九十单提法：“所以开病者，病人苦恼，施主体知；若不开者，形命难济。既非情欣，不作时限。”行宗记释云：“非情欣者，意所不欲也。不作时限者，异下施衣一月、五月也。”（戒疏记卷一..
背请戒开施衣时缘义
戒本疏·九十单提法：“施衣开者，有二义利：一、为济比丘。待形须立，施时不取，后须难得；恐非理乞，损业恼他。二、为益施主。衣食多利，俱得反报。”（戒疏记卷一四·三二·一三）..
沙弥受持钵具及说净等法
行事钞·沙弥别行篇：“受持钵法，受持坐具，一同僧法，唯改沙弥名为异；乃至尼中二众（即式叉、沙弥尼），亦同持之。百一供具，例同无异。若畜长衣，请二衣施主，亦同僧法。说净之本，亦同药钵..