根本说一切有部尼陀那目得迦
根本说一切有部目得迦卷第十大唐三藏法师义净奉 制译第一子摄颂之余尔时佛在室罗伐城。多有商人，请佛及僧，就园林中设大斋会，商人持食列在众前。商客行中忽然火起，彼既见已弃食奔驰。时复临..
根本说一切有部尼陀那目得迦
根本说一切有部目得迦卷第十大唐三藏法师义净奉 制译第一子摄颂之余尔时佛在室罗伐城。多有商人，请佛及僧，就园林中设大斋会，商人持食列在众前。商客行中忽然火起，彼既见已弃食奔驰。时复临..
神文表白愿文
（杂名）随愿文之有无。若有愿文，则表白已后读之。其愿文随施主之意制之，见明眼论。
神文表白愿文
（杂名）随愿文之有无。若有愿文，则表白已后读之。其愿文随施主之意制之，见明眼论。
神文表白
（仪式）诵神分已，次对住持之三宝，读表白文。其表白有六事：一先赞修善之体。二叹施主之意。三愿成圣灵之菩提。四愿成就听众之愿。五言所修之善根，回向于法界之众生。六终请增诸天威光。..
神文表白
（仪式）诵神分已，次对住持之三宝，读表白文。其表白有六事：一先赞修善之体。二叹施主之意。三愿成圣灵之菩提。四愿成就听众之愿。五言所修之善根，回向于法界之众生。六终请增诸天威光。..
特欹拏伽陀
（术语）Dakṣiṇāgāthā，译言施颂，对于施物祈愿施主之福之伽陀也，旧曰哒嚫是也。寄归传一曰：特欹拏伽陀，是持施物供奉之仪。特欹尼师，即是应合受供养人。是故圣制，每但食了，必须诵一..
特欹拏伽陀
（术语）Dakṣiṇāgāthā，译言施颂，对于施物祈愿施主之福之伽陀也，旧曰哒嚫是也。寄归传一曰：特欹拏伽陀，是持施物供奉之仪。特欹尼师，即是应合受供养人。是故圣制，每但食了，必须诵一..
根本说一切有部毗奈耶卷第三十九
根本说一切有部毗奈耶卷第三十九三藏法师义净奉 制译与未近圆人同室宿过二夜学处第五十四尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时有众多敬信施主来至寺中，白诸苾刍曰：「圣者！幸为我等宣扬正..
根本说一切有部毗奈耶卷第三十九
根本说一切有部毗奈耶卷第三十九三藏法师义净奉 制译与未近圆人同室宿过二夜学处第五十四尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时有众多敬信施主来至寺中，白诸苾刍曰：「圣者！幸为我等宣扬正..
根本说一切有部毗奈耶卷第二十九
根本说一切有部毗奈耶卷第二十九三藏法师义净奉 制译不举敷具学处第十四之余尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时有长者请佛及僧就舍而食。于时有一少年苾刍，策励身心修诸善品，便作是念：..
根本说一切有部毗奈耶卷第二十九
根本说一切有部毗奈耶卷第二十九三藏法师义净奉 制译不举敷具学处第十四之余尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时有长者请佛及僧就舍而食。于时有一少年苾刍，策励身心修诸善品，便作是念：..
佛说宝雨经
佛说宝雨经卷第九唐天竺三藏达摩流支译「复次，善男子！菩萨成就十种法，离悭悋、嫉妬。何等为十？一者、得自为施主；二者、能劝他布施；三者、能赞叹布施；四者、庆慰他施；五者、赞余施主令得..
佛说宝雨经
佛说宝雨经卷第九唐天竺三藏达摩流支译「复次，善男子！菩萨成就十种法，离悭悋、嫉妬。何等为十？一者、得自为施主；二者、能劝他布施；三者、能赞叹布施；四者、庆慰他施；五者、赞余施主令得..
等供
又作等得。为僧众之食法，食前由上座至下末待食物分配平均，维那唱等供后，始得食之，以表施主之平等布施。又等供亦为解毒之秘密语。［十诵律卷六十一、四分律删繁补阙行事钞卷下三、四分律行事..
等供
又作等得。为僧众之食法，食前由上座至下末待食物分配平均，维那唱等供后，始得食之，以表施主之平等布施。又等供亦为解毒之秘密语。［十诵律卷六十一、四分律删繁补阙行事钞卷下三、四分律行事..
神文表白愿文
于表白之后所读之随愿文。此愿文乃随施主之意愿所造，故称随愿文。 p4245
神文表白愿文
于表白之后所读之随愿文。此愿文乃随施主之意愿所造，故称随愿文。 p4245
神文表白
密教修法之仪式。即于修法之先，诵神分以求诸天善神之保护，次对住持之三宝读表白文。其文表白六事：(一)赞修善之体。(二)叹施主之意。(三)愿成菩提。(四)愿成就听众之愿。(五)言以所修之善根，..
神文表白
密教修法之仪式。即于修法之先，诵神分以求诸天善神之保护，次对住持之三宝读表白文。其文表白六事：(一)赞修善之体。(二)叹施主之意。(三)愿成菩提。(四)愿成就听众之愿。(五)言以所修之善根，..