脚俱陀迦多演那
（人名）Krakuda-kātyāyana，又作脚陀迦旃延。外道名。希麟音义九曰：脚陀，旧云迦罗鸠驮。此云黑领。迦旃延姓也。此外道应物而起，若问有答有，问无答无也。又出毗奈耶杂事三十八。..
脚俱陀迦多演那
（人名）Krakuda-kātyāyana，又作脚陀迦旃延。外道名。希麟音义九曰：脚陀，旧云迦罗鸠驮。此云黑领。迦旃延姓也。此外道应物而起，若问有答有，问无答无也。又出毗奈耶杂事三十八。..
奢搦迦
（物名）旧云商那Sāna，麻类，可以作衣。七种衣之一。【又】（人名）比丘名。旧曰商那和修Sānavāsa，有部毗奈耶杂事四十曰：其子生时，以奢搦迦衣里身而出，因即名为奢搦迦，即是麻类。此方..
奢搦迦
（物名）旧云商那Sāna，麻类，可以作衣。七种衣之一。【又】（人名）比丘名。旧曰商那和修Sānavāsa，有部毗奈耶杂事四十曰：其子生时，以奢搦迦衣里身而出，因即名为奢搦迦，即是麻类。此方..
庵摩洛迦
（植物）Amalaka，果名。案庵摩勒果，即庵摩罗果，不可与庵罗果混一。庵罗果，新称庵没罗果。庵摩勒，新称阿末罗果，又作庵摩洛迦（余甘子）。因而依西域记二曰：花草果木，杂种异名。所谓庵没..
庵摩洛迦
（植物）Amalaka，果名。案庵摩勒果，即庵摩罗果，不可与庵罗果混一。庵罗果，新称庵没罗果。庵摩勒，新称阿末罗果，又作庵摩洛迦（余甘子）。因而依西域记二曰：花草果木，杂种异名。所谓庵没..
华表
（堂塔）列仙传所谓华表，本由印度传来。毗奈耶杂事三十七曰：佛告阿难：此拘尸那城，古昔有圣王都城。城门四宝合成，门门皆有大华表柱，亦以宝成。现佛陀伽耶塔之正面，有圆形之华表一柱，高丈..
华表
（堂塔）列仙传所谓华表，本由印度传来。毗奈耶杂事三十七曰：佛告阿难：此拘尸那城，古昔有圣王都城。城门四宝合成，门门皆有大华表柱，亦以宝成。现佛陀伽耶塔之正面，有圆形之华表一柱，高丈..
恶生王
（人名）恶生王依于宿福，忽感得五百之宝钵。出杂宝藏经九。恶生王者，别处谓之琉璃王，舍卫国末利夫人所生，族灭迦毗罗国之释种者。出有部毗奈耶杂事八、经律异相七。..
恶生王
（人名）恶生王依于宿福，忽感得五百之宝钵。出杂宝藏经九。恶生王者，别处谓之琉璃王，舍卫国末利夫人所生，族灭迦毗罗国之释种者。出有部毗奈耶杂事八、经律异相七。..
深摩舍那
（杂名）译曰弃死尸处。即尸陀林也。毗那耶杂事十四曰：于一切时，常用深摩舍那处钵。注曰：谓是弃死尸处。旧言尸陀者，讹也。
深摩舍那
（杂名）译曰弃死尸处。即尸陀林也。毗那耶杂事十四曰：于一切时，常用深摩舍那处钵。注曰：谓是弃死尸处。旧言尸陀者，讹也。
晚年的杂事
晚年的杂事在社会教化方面那么活跃、在教团内又如此受到佛陀殊遇的阿那律，他的生命史一定有更多伟大而辉煌的事迹，我们现在无法加以叙述，只想到他和舍利弗、目犍连等诸大弟子，在僧团中有着同..
梵线
为婆罗门所用庄严具之一种。据毗奈耶杂事卷一载，六群比丘执钵入城乞食时，见婆罗门身着梵线乞食者，多得美味，遂有仿效者。因而佛陀制定凡着梵线者得越法罪。越法罪为违越正法之罪，初期为轻罪..
梵线
为婆罗门所用庄严具之一种。据毗奈耶杂事卷一载，六群比丘执钵入城乞食时，见婆罗门身着梵线乞食者，多得美味，遂有仿效者。因而佛陀制定凡着梵线者得越法罪。越法罪为违越正法之罪，初期为轻罪..
健陀俱知
（堂塔）Gandhakuṭi，又作健陀俱胝。译曰香室堂。本为世尊之居室，后转为寺庙之异名。毗奈耶杂事二十六曰：西方名佛所住堂为健陀俱知。健陀是香，俱知是堂，此是香室香台香殿之义。..
健陀俱知
（堂塔）Gandhakuṭi，又作健陀俱胝。译曰香室堂。本为世尊之居室，后转为寺庙之异名。毗奈耶杂事二十六曰：西方名佛所住堂为健陀俱知。健陀是香，俱知是堂，此是香室香台香殿之义。..
授事
（术语）Karmadāna，梵语羯磨。译曰事。陀那，译曰授。以诸杂事指授于人之役是名授事。旧曰维那者，即此也。寄归传四曰：授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事，意道以众杂事指授于人，旧..
授事
（术语）Karmadāna，梵语羯磨。译曰事。陀那，译曰授。以诸杂事指授于人之役是名授事。旧曰维那者，即此也。寄归传四曰：授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事，意道以众杂事指授于人，旧..
扫地
（杂语）扫地有五德。毗奈耶杂事曰：世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福众生于胜田中植净业故，即自执彗欲扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执彗共扫园..