优婆鞠多
（人名）Upagupta，又作优婆鞠多，优婆掘多，优波鞠多，邬波鞠多，优婆鞠提，邬波级多，乌波屈多，乌波鞠多，优波鞠多等。译曰大护，近藏，近护，小护等。阿育王经七曰：优波鞠多，翻大护也。西..
臂线
（修法）以五色之线悬于臂次除病，是婆罗门之法，佛亦为病缘于诸弟子开之。毗奈耶杂事一曰：六众乞食，见诸婆罗门以妙香华庄严形体，将五色线系臂上。六众亦以五色线系臂上，入城乞食。诸人见之..
余甘子
（植物）梵名，庵摩洛迦果Āmraphala，毗奈耶杂事一曰：余甘子出广州，堪沐发，西方名庵摩洛迦果也。
拥护
（术语）扶持守护也。金光明经一曰：常观拥护此阎浮提。毗奈耶杂事四曰：拥护佛法使长存。
百目
（物名）土制之灯笼也，多穿小孔，故曰百目。毗奈耶杂事十三曰：苾刍夏月然灯损虫。佛言：应作灯笼，（中略）应作百目瓶。苾刍不知云何应作。佛言：令瓦师作如灯笼形，傍边多穿小孔。..
白业
（术语）对于黑业之称，总谓善业。以善为清白之法，又感清白无垢之果故也。大乘义章七曰：善法鲜净，名之为白。毗奈耶杂事八曰：大王当知白业白报，黑业黑报，杂业杂报。是故应舍黑杂二业，当修..
生死轮
（譬喻）三界六道之生死，为载人运转之车轮，故曰生死轮。智度论五曰：生死轮载人，诸烦恼浩业。大力自在转，无人能禁止。止观辅行曰：业相是能运，生死是所运，载生死之轮名生死轮。毗奈耶杂事..
母经
（术语）摩怛理迦（Mātṛka），译言本母，一曰母经。毗奈耶杂事三十七曰：众多苾刍，皆持经持律持母经。
礼敬
又作敬礼。即礼拜恭敬之意。依大唐西域记卷二载，印度致敬之仪分为九等：(一)发言慰问，(二)俯首示敬，(三)举手高揖，(四)合掌平拱，(五)屈膝，(六)长跪，(七)手膝踞地，(八)五轮俱屈，(九)五体..
火净食
为佛制五种净食之一。即一切瓜果等物，先当以火烧煮，熟而后食之，称火净食。［有部毗奈耶杂事卷三十六、大明三藏法数卷二十四］ p1497 ..
五药
又作五种药。诸经所举不同，五分律卷五举出生酥（梵 navanīta）、熟酥（梵sappi）、油（梵tela）、蜜（梵madhu）、石蜜（梵 phānita）等五种。有部毗奈耶杂事卷一则举出余甘子、诃梨勒、毗醯..
萨婆曷剌他悉陀
（人名）Sarvārthasiddha，又作萨婆悉达多，萨婆頞他悉陀，萨缚頞他悉地。悉达太子之具名。译曰一切义成就，一切事成。西域记七曰：萨婆曷剌他悉陀，唐言一切义成，旧曰悉达多，讹略也。有部毗..
引声
（术语）由声明法，而附节引声也。根本说一切有部毗奈耶杂事六曰：苾刍不应歌咏引声。
火净
（术语）五种净食之一。一切瓜果等物，先以火烧煮使熟后方食，谓之火净食。见有部毗奈耶杂事三十六，三藏法数二十四。
五师
（杂名）五种之法师。毗奈耶杂事十二曰：经师律师论法师禅师，不以同类令聚一处。【又】付法之五师。有二类：一异世之五师，二同世之五师。..
触毒
谓触尘害人，犹如毒之伤人。触尘，为六尘之一，指身根所对之境，共十一触，即地、水、火、风四大种（以坚、湿、暖、动为性），及滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴。毗奈耶杂事卷九（大二四·..
行事钞诸杂要行篇第二十七
亦名：诸杂要行篇子题：要行行事钞·诸杂要行篇：“诸杂要行篇第二十七。谓出世正业等，比丘所依。（一、叙意）（一、立篇意）森然万境，何事非持？忽略不行，奄遭幽责。故须一一之事，起种种诫..
释迦出家成道年时
（故事）有二说：中阿含经五十六，增一阿含经三十七，有部律杂事三十八，大般涅槃经，本行集经等，皆言二十九出家，苦行六年，三十五成道。修行本起经，瑞应本起经，六度集经等，则云十九出家。..
触毒
（术语）触尘害人如毒也。毗奈耶杂事九曰：女是触毒，被摩触时，心便动乱发诸恶念。
天龙八部赞
（经名）出于大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经，大云轮请雨经，普遍光明大随求陀罗尼经（不空译）之卷末及毗奈耶杂事四。无垢大乘经卷末曰：天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心。拥护佛法使长..