三界藏
三界包括一切众生之烦恼业果，故称为藏。仁王护国般若波罗蜜经卷上（大八·八二六下）：“一切众生烦恼不出三界藏。” p587
三毒
指贪欲、瞋恚、愚痴（又称贪瞋痴、淫怒痴、欲瞋无明）三种烦恼。又作三火、三垢。一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特..
三波罗蜜多
(一)法相宗将施等十波罗蜜就能修之位地分为三种，略称三波罗蜜。即：(一)波罗蜜多，地前三贤位之菩萨于初无数劫之间，修施等十波罗蜜，其势力微弱，不能伏止烦恼，反被烦恼所伏，而烦恼现行，称..
烦恼的基本内涵
烦恼的基本内涵◎ 廖乐根到底什么是烦恼呢?在佛教中，烦恼具有扰乱的意思。《成唯识论述记》明确指出：烦是扰义，恼是乱义；扰乱有情，故名烦恼。可见，烦恼会扰乱有情众生，使之身心不得安宁。..
烦恼皆因强出头
烦恼皆因强出头◎ 杨绛我们夫妇有时候说废话玩儿。给你一件仙家法宝，你要什么？我们都要隐身衣；各披一件，同出邀游。我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘..
十缠
十种缠缚众生之烦恼。乃附随贪等根本烦恼而起，与染污心相应而造种种恶行，因其缠缚有情令不得出离生死，故谓之缠。即：(一)无惭，于诸功德及有德者无敬崇，却忌难之，而不自知耻。(二)无愧，于..
十随眠
又作十使、十见、十大惑。即十种根本烦恼。贪、瞋、痴、慢、疑、见等六随眠中，分见随眠为五见，即有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见，合计有十种。其中推求理而性猛利之五种烦恼称为五利..
烦恼的真正原因是什么
说起烦恼，人人在所难免。虽不希望，却很难摆脱。烦恼问题自古以来就是人类共同关心的话题，同时也是各宗教要解决的根本问题。然而对烦恼的认识决定了能否真正解决烦恼。所以剖析烦恼的原因，才..
十种方便
指修菩萨行者之十种善巧方便，此说出自旧华严经卷四十离世间品。新华严经卷五十六称为十种勤修。即：(一)布施方便，毫无悭吝，喜舍身、命、财而无求报之心。(二)持戒方便，持一切戒，心无染着。..
十境
为天台宗十乘观法所观之境。又作止观十境、十种观境。即：(一)阴界入境，又作阴入界境、阴入境、阴妄境。即以五阴、十二入、十八界为对象作观。正修观时，唯取五阴中之识阴，即以现实日常之心动..
元音老人答： 既然佛性不在修，却又何必要修法呢？不如在生活中时时返照，尤其是烦恼现前透不过去时。
问: 既然佛性不在修,却又何必要修法呢?不如在生活中时时返照,尤其是烦恼现前透不过去时。元音老人答:因为你有无明在,遇事执相,不得自在,故须修行。修,不是修佛性,而是消除无明习气。你能时时处..
世间清净离欲增上
【世间清净离欲增上】 p0516杂集论五卷七页云：世间清净离欲增上者；谓信勤念定慧根。由此制伏诸烦恼故。
正见差别略有十一
【正见差别略有十一】 p0506瑜伽六十八卷三页云：复次正见差别，略有十一。谓如病见、如痈见、乃至无我见、结见、离系见、能离结见。于四种行，如其次第，有四种见。谓于诸烦恼缠俱行行中，于烦..
正知巧便而卧
【正知巧便而卧】 p0505瑜伽二十四卷六页云：云何正知巧便而卧。谓由正念而寝卧时，若有随一烦恼现前，染恼其心；于此烦恼现生起时，能正觉知，令不坚着；速疾弃舍。既通达已；令心转还。是名正..
正信能越暴流
【正信能越暴流】 p0505瑜伽十八卷五页云：云何正信能越暴流？谓如有一为欲了知诸欲过患，听佛所说，若弟子说，所有正法。闻是法已；获得正信，便生欲乐；为断事欲，及烦恼欲，遂能弃舍居家事欲..
正性离生
【正性离生】 p0504俱舍论二十三卷十页云：经说正性，所谓涅槃。或正性言，因诸圣道。生谓烦恼，或根未熟。圣道能越；故名离生。能决趣涅槃，或决了谛相；故诸圣道，得决定名。至此位中，说名为..
正性定聚
【正性定聚】 p0503俱舍论十卷十八页云：何名正性？谓契经言：贪无余断，瞋无余断，痴无余断，一切烦恼，皆无余断；是名正性。定者、谓圣。圣、谓已有无漏道生，远诸恶法；故名为圣。获得毕竟离..
摄乐作意
【摄乐作意】 p1458瑜伽三十三卷六页云：由能最初断于欲界先所应断诸烦恼故，及能除遣彼烦恼品麁重性故；从是已后，爱乐于断；爱乐远离。于诸断中，见胜功德。触证少分远离喜乐。于时时间，欣乐..
识住及因缘相
【识住及因缘相】 p1437瑜伽五十四卷二页云：当知此中，若诸烦恼事，若属彼烦恼，说名依取。应知此二，亦名所缘。所缘性故。有所缘故。由彼贪爱，为烦恼缘，名趣所执事。由贪欲等四种身系，为发..
总缘作意能断烦恼
【总缘作意能断烦恼】 p1402杂集论七卷十页云：问：何等作意能断耶？答：总缘作意，观一切法皆无我性，能断烦恼。总缘作意者：谓合缘一切法共相行作意。问：若唯总缘诸法无我智，能断烦恼者；何..