大方广佛华严经疏卷第三十八
大方广佛华严经疏卷第三十八唐清凉山大华严寺沙门澄观撰大文第四彼果分中。即摄无尽行。离障成德穷尽生界。为利乐故。果有二种。一离障果从护烦恼生。二成德果从护小乘生。前中又二。一烦恼染生..
大方广佛华严经疏卷第三十八
大方广佛华严经疏卷第三十八唐清凉山大华严寺沙门澄观撰大文第四彼果分中。即摄无尽行。离障成德穷尽生界。为利乐故。果有二种。一离障果从护烦恼生。二成德果从护小乘生。前中又二。一烦恼染生..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十四
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十四唐清凉山大华严寺沙门澄观述第七正行甚深。疏二何故下。疏文有二。先总彰大意。二前四下别释经文。疏。杂集第七说诸烦恼等者。解妨。问既分根本随惑。云何皆..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十四
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十四唐清凉山大华严寺沙门澄观述第七正行甚深。疏二何故下。疏文有二。先总彰大意。二前四下别释经文。疏。杂集第七说诸烦恼等者。解妨。问既分根本随惑。云何皆..
新华严经论卷第二十九
新华严经论卷第二十九长者李通玄撰此已下仍释法云地。二佛子已下。一段三行半经。明此位菩萨如实知十种化法。经云。以如是上上觉慧如实知众生业化者。明一切众生以自烦恼所造业。自化其形及所居..
新华严经论卷第二十九
新华严经论卷第二十九长者李通玄撰此已下仍释法云地。二佛子已下。一段三行半经。明此位菩萨如实知十种化法。经云。以如是上上觉慧如实知众生业化者。明一切众生以自烦恼所造业。自化其形及所居..
劳侣
(一)指为烦恼所困扰、束缚之人。劳，尘劳，为烦恼之异称。维摩诘所说经卷上弟子品（大一四·五四○下）：“为与众魔共一手，作诸劳侣，汝与众魔及诸尘劳，等无有异。” (二)指从事劳役工作之人..
劳侣
(一)指为烦恼所困扰、束缚之人。劳，尘劳，为烦恼之异称。维摩诘所说经卷上弟子品（大一四·五四○下）：“为与众魔共一手，作诸劳侣，汝与众魔及诸尘劳，等无有异。” (二)指从事劳役工作之人..
胜进道
梵语vi?esa-mārga，巴利语 vīsesa-magga。胜，殊胜之义；进，升进之义；道，通道、过程之义。即指比前阶段更殊胜而进趣完全解脱之修行过程。又称胜道。为四道之一。即于“解脱道”后，为更进..
胜进道
梵语vi?esa-mārga，巴利语 vīsesa-magga。胜，殊胜之义；进，升进之义；道，通道、过程之义。即指比前阶段更殊胜而进趣完全解脱之修行过程。又称胜道。为四道之一。即于“解脱道”后，为更进..
大石压草，伏断烦恼，解读《中峰国师念佛文》
按照《楞严经》的旨趣，如果杀心、盗心、淫心、妄心等四心不能断除，也就出不了六道轮回。这四心必须连念头都没有了，妄想都断掉了，才能够超越三界。“这个事太难啦！”净土宗讲“带业往生”，..
掉悔
（术语）掉举与追悔之心，共为不使心安静之烦恼也。
掉悔
（术语）掉举与追悔之心，共为不使心安静之烦恼也。
法华经玄赞卷第五
妙法莲华经玄赞卷第五(本)大慈恩寺沙门基撰譬喻品第三三门分别：一叙来意，二解品名，三释妨难。来意有二：一鹙子上根闻法说而已悟，四人中性必假况而方知；上已化于上根，下将晓于中性，故此品..
法华经玄赞卷第五
妙法莲华经玄赞卷第五(本)大慈恩寺沙门基撰譬喻品第三三门分别：一叙来意，二解品名，三释妨难。来意有二：一鹙子上根闻法说而已悟，四人中性必假况而方知；上已化于上根，下将晓于中性，故此品..
第三果
（术语）小乘四果中之第三果不还果也。悉断欲界之烦恼，不再还来于欲界者。
第三果
（术语）小乘四果中之第三果不还果也。悉断欲界之烦恼，不再还来于欲界者。
第一义智
（术语）于金刚喻定断尽一切烦恼之究竟佛智也。胜鬘经曰：金刚喻者第一义智。（中略）若坏一切烦恼藏究竟智，是名第一义智。
第一义智
（术语）于金刚喻定断尽一切烦恼之究竟佛智也。胜鬘经曰：金刚喻者第一义智。（中略）若坏一切烦恼藏究竟智，是名第一义智。
如何排除烦恼
有个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正埋葬她心爱的小狗，不禁泪流满面。老人见状，引她到另一个窗口，让她欣赏玫瑰花园。果然，小女孩的心情顿时明朗。老人托起女孩的下巴说：孩子，你开错了窗户..